晉安區位于福州市區東北部，系1996年習近平總書記在福州擔任市委書記期間，福州市實施區劃調整時從郊區更名而來。轄區總面積552平方公里，下轄9個鄉鎮（街道），有113個行政村、75個社區，總人口85.5萬。

“晉安”之名最早可追溯到晉代，晉太康三年（公元282年）置晉安郡，郡治福州。晉安區新店古城仍保存著福州2200年歷史的見證---閩越國都冶城遺址。晉安區自然和人文景觀豐富，晉安的土地上孕育了宋代大理學家黃榦、宋代福州第一狀元許將、革命新聞戰士鄧拓、中國科學院院士鄧叔群等一批名人，留下了閩王王審知、宋代理學家朱熹、左海偉人林則徐、譯壇泰斗林紓等歷史名人的印跡，以及王審知陵園、高峰書院、黃榦墓、鄧拓故居等一批重要歷史遺跡。區內擁有涌泉寺、林陽寺、崇福寺、地藏寺等知名禪林名剎；鼓山國家級風景區、福州國家森林公園、福建壽山石國家礦山公園、“左海小廬山”鼓嶺避暑山莊和新開發的壽山石文化村、八·一七公園、皇帝洞大峽谷和市內金雞山公園、晉安河公園、光明港公園，以及鼓山、鼓嶺、宦溪、森林公園登山道。

晉安區位優勢明顯。晉安扼守福州盆地東北兩大門戶，自古以來就是“入閩通道”和福州“通京要塞”。福州火車站和汽車北站坐落其間，機場高速公路、繞城高速公路、在建的地鐵一號線和二號線貫穿全區，福州長樂國際機場及馬尾港近在咫尺。

晉安文化底蘊濃厚。晉安是閩越文明的發祥地之一，境內有福州2200年歷史的見證——冶城遺址；世稱“天遣瑰寶”的壽山石獨產于晉安，她是福建省石和中國國石首選“候選石”，江澤民、李嵐清同志曾分別親筆題辭“國石瑰寶”、“壽山國石”；涌泉寺、林陽寺、崇福寺等千年古剎位列福州五大禪林。

晉安生態環境優越。晉安區有429平方公里的北峰山區，是城市的“后花園”、“綠肺”。境內有享有“左海小廬山”美譽的鼓嶺旅游度假區，國家4A級景區鼓山國家級風景名勝區、福州國家森林公園，以及福建壽山礦山公園等自然人文景觀。

2016年，晉安區全面融入“四區疊加、一區毗鄰”的全市發展大局，經濟社會各項事業持續健康發展，并躋身“中國最具投資潛力中小城市百強區”行列。其中：1、地區生產總值558.83億元，位居全省第12位，兩年提升2位。2、地方公共財政收入38.3億元，位居全省第16位，兩年提升4位。3、財政收入綜合指數和收入貢獻率雙雙獲省政府表彰。4、獲評全市第一個全國綠化模范區。5、通過國家生態區考核驗收。6、連續四屆蟬聯全省文明城區。7、獲福建省計劃生育工作先進單位。8、通過福建省科普示范區驗收。9、獲全市重點項目建設綜合一等獎。10、舊屋區拆遷量達260萬平方米，土地出讓14宗、成交額173.8億元（福州市區297億元，約占60%），出讓地塊數和成交額均位居福州市區第一位。11、平安建設“三率”增幅位居全市第一位，平安建設知曉率位居全市第一位，執法工作滿意率位居全市第二位。12、獲全市安全生產責任制考評第一名。

自然地理

晉安區地處福州盆地的北面和東北面，地勢東北高西南低。鷲峰山第三支脈由西北部入境，向東南部展布，成階梯狀下降：第一層級為北部中山山區，有日溪、壽山2個鄉和宦溪鎮；第二層級為低山丘陵地帶，散布在北部山區的前沿，有新店、鼓山、岳峰3個鎮的靠山地區；第三層級為平原區，包括上述3個鎮的主要區域和茶園、王莊、象園3個街道。境內主要山峰有北面的麒麟山、牛場山和東面的鼓山。最高山峰麒麟山位于日溪鄉與壽山鄉交界處，海拔1129.3米；最低處為鼓山鎮六一村，海拔1.2米。?

建制沿革

秦朝，晉安區轄地屬閩中郡；漢高祖五年（公元前202年），屬閩越國；漢始元二年（公元前85年），屬會稽郡冶縣；漢建安元年（196年），屬建安郡侯官縣；晉太康三年（282年），屬晉安郡原豐縣；隋開皇十二年（592年）原豐縣改稱閩縣，五代后唐長興四年（933年）改長樂縣，后唐清泰二年（935年），恢復閩縣。宋太平興國六年（981年），境內今新店鎮及北峰諸鄉鎮屬新設立之懷安縣，其余仍屬閩縣；明萬歷八年（1580年），撤懷安縣，并入侯官縣，境內原屬懷安縣地域同時改屬侯官縣。民國元年（1912年）閩縣、侯官縣合并為閩侯縣，境內轄地屬閩侯縣；民國33年（1944年），閩侯縣改稱林森縣。

1949年，福州解放以后，境內設鼓山、新店兩個區，直屬福州市；北峰山區屬閩侯縣第八區（到1962年，先后改為石牌區、石牌人民公社、北峰人民公社）；1952年12月，成立福州市人民政府郊區行政辦事處（簡稱郊辦處），為市政府的派出機構，管轄范圍遍及福州郊區；1957年11月，撤銷郊辦處，郊區設10個鄉鎮，直屬福州市人民委員會，時境內設鼓山、岳峰、湖前、戰坂4個鄉；1958年9月，成立福州市郊人民公社，下設分社；1959年市郊人民公社改為郊辦處，下設分社改稱公社；1960年3月，郊辦處撤銷，境內設鼓山區、新店區人民委員會，1961年6月，改為區行政辦事處；1962年，恢復郊辦處，同時北峰人民公社劃屬郊辦處；1963年，郊辦處所屬各人民公社改稱“區”，區下設公社（俗稱“小公社”）；1969年4月，成立福州郊區革命委員會，11月，所屬各區改稱“公社”，取消“小公社”；1970年2月，郊區撤銷，境內平原區各公社分屬福州市臺江、鼓樓區，同時設北峰區（縣處級）；1975年，北峰區撤銷，恢復郊區，7月，成立福州市蔬菜生產管理區（后改稱“環城區”），境內各公社分屬兩區；1978年、1982年先后撤銷馬江區、環城區，并入郊區，郊區面積達到926平方公里。

1996年，福州市區劃調整，郊區改稱晉安區，境內部分鄉鎮劃歸鼓樓、臺江、倉山及新成立的馬尾區，晉安區保留新店、鼓山、宦溪3個鎮，日溪、紅寮、嶺頭、鼓嶺4個鄉，新成立岳峰鎮、象園街道，劃入王莊街道（原鼓樓區王莊新村街道）、茶園街道（原鼓樓區五四街道）。

2004年，福州市開展撤鄉并鎮，晉安區北峰山區嶺頭鄉撤銷，并入壽山鄉；鼓嶺鄉撤銷，并入宦溪鎮。目前，晉安區共有鼓山鎮、新店鎮、岳峰鎮、宦溪鎮、茶園街道、王莊街道、象園街道、壽山鄉、日溪鄉等9個鄉鎮（街道）。

行政區劃

晉安區位于東經119°22＇—119°41＇，北緯25°59＇—26°10＇，地處福州市區東北部，東鄰連江縣、馬尾區，南與臺江區和倉山區分別隔光明港和閩江相望，西南、西與鼓樓區毗鄰，西北接閩侯縣，北鄰羅源縣，東北與連江縣接壤。

晉安區下轄9個鄉鎮（街道），分別是鼓山鎮、新店鎮、岳峰鎮、宦溪鎮，茶園街道、王莊街道、象園街道，壽山鄉、日溪鄉。全區有113個行政村、75個社區。

產業經濟

一、農業發展情況?

現有農業耕地面積約5.13萬畝，林地面積約64萬畝。糧食作物以中稻、甘薯為主；經濟作物以茶葉為主，主產地是宦溪鎮的捷坂地區。有常年菜地約7900畝，主要品種有空心菜、白菜、花菜、卷心菜、絲瓜、葫瓜、芋頭、蘿卜等，鼓嶺的番薯和宦溪鎮鵝鼻村的白蘿卜為名優特產品。全區森林覆蓋率達66.55%。

近年來，我區積極培育發展生態農業、休閑農業，制定扶持薄弱村集體經濟、發展竹產業等政策，引進、繁育臺灣農業優良品種，提升農產品精深加工水平，申報一批馳名商標、名牌農產品，鑫農高科等一批重點農業企業持續壯大，彌高仙茶葉等省級農民創業園示范基地建設進展順利。同時，積極發展“互聯網+現代農業”，農村電子商務、訂制農業物聯網示范點建設有效推進。全域永久基本農田劃定基本完成，農村土地承包經營權確權頒證工作全面實施。2016年，全區市級以上農業企業達12家，農民人均可支配收入16860元。?

二、工業發展情況?

近兩年來，我區積極推進供給側改革，完善產業載體建設，重點加快福興經濟開發區改造提升，提升工業企業創新創造能力，打造光電產業園區、精密制造園區、海峽科技創新園區，開發區工業用地收儲工作抓緊落實，新華智能圖書包裝車間等一批現代化廠房建成，茶花家居公司在上海證券交易所主板上市。金城投資區轉型升級順利完成。促進符合產業政策的工業企業就地升級，淘汰外遷產能落后的工業企業，實現優勢工業實體經濟集聚發展。支持龍頭企業發展，壯大高意科技、華科光電、新成博光學、海王福藥制藥等重點企業增資擴營、做大做強；鼓勵有市場、有潛力的重點企業興建工業樓宇、實施技術改造、延伸產業鏈、擴大產能，促進工業擴量提質。加大工業企業科技扶持力度，2016安排科技專項經費2900多萬元，推動實施電力信息、光電通訊、智能制造等“新興產業培強”行動計劃，3家企業獲評省創新型企業，9家企業獲評省科技小巨人領軍企業。2016年，全區規模以上工業企業達147家，實現規模以上工業增加值112.3億元，增長8%。

三、現代服務業發展情況?

積極推進商圈建設與功能配套建設，近幾年新建成三個大型城市綜合體，東二環、王莊—象園、五四北等城市新商圈相繼形成，福君生物基因檢測、喜相逢汽車租賃服務等一批新興業態企業興起，凱賓斯基酒店、梅園國際大酒店等高端酒店建成開業，城市品位進一步提升。現代物流業發展迅速，涌現出2家5A級物流企業、5家4A級物流企業。樓宇經濟發展迅速，全區商業樓宇達74家，稅收超千萬元樓宇達12幢。加愉建立樓宇經濟信息管理系統，實現樓宇招商150萬平方米，入駐企業3800多家。積極支持推進大眾創業、萬眾創新，98時尚創意產業園已基本建成，創業創新型企業紛紛入駐發展，閩臺廣告創意產業園、稻田創業小鎮被授予“臺灣青年創業基地”。同時，電子商務、文化創意、酒店等新型商業業態不斷發展。2016年，全區限額以上商貿企業175家，全區實現社會消費品零售總額637.8億元，增長13.5%。物流業營業收入達230億元，增長7%。

旅游業保持較好勢頭。鼓嶺旅游度假區、鼓山國家風景名勝區、福州國家森林公園、林陽寺、中國壽山石館、金雞山公園等旅游景區景點知名度不斷提升，鼓嶺獲評國家生態旅游示范景區，北峰旅游“直通車”開始試運行。同時，近年來，大力發展觀光休閑農業、設施農業、生態農業等都市現代農業，彩虹小鎮、快樂園藝、龍晶葡萄園等成為城市居民周邊游的理想場所。桂湖溫泉生態城建設加快推進，生態溫泉旅游品牌進一步打響。2016年，實現旅游總收入約70億元。?

名優特產

鍋邊糊

鍋邊糊是福州當地的一種美味小吃，在福州的小攤，小吃店里隨處可見。它取材自米漿、海蠣、花蛤、蟶干、蔥花、香菇等，配以油條、油餅、饅頭等配食，當地人都把它們當成早餐佳品。

后嶼線面

線面是福州特有的面食，產于福州晉安區，以手工拉制曬干而成，每根可長達10余米、細如絲線，故名。鼓山鎮后嶼村所產線面細而柔韌，聞名遐邇。

同利肉燕

同利肉燕魅力在于它獨特的風味和豐富的文化內涵。嚴格遵照祖方，選用豬后腿的精肉，配以上好的番薯粉，通過精細復雜的工序手工打制而成。圓頭散尾，形同飛燕，入眼如潤玉翡翠，入口則滑嫩清脆，其口感和形狀均不同于餛飩。因此，在福州有"同利肉燕，百吃不厭"之說。肉燕還有豐富的文化內涵，燕子意味著家業興旺、團圓，所以逢年過節和親友、朋友聚會一定都會吃肉燕，因此，福州又有"無燕不成宴，無燕不成年"之說。肉燕還是思鄉菜，福州人不管走到哪里只要能吃到肉燕就仿佛回到了故鄉，所以肉燕在臺灣和東南亞地區特別受歡迎。

茶口粉干

茶口村生產粉干已有800多年的歷史。因水質好、做工細、選料精良，采用自然風干等辦法，所產粉干潔白勻長、細潤柔韌，且久煮不爛、翻炒不粘不碎，日久天長而聞名遐邇，被列入《中國食品大全》。隨著制作工藝和制作規程的改進，茶口粉干的品質、口感日益完美。茶口粉干條狀平整、潔白蓬松；煮后細膩圓潤、柔韌清香，也沒有面條的粘乎感，堪稱粉干中的精品，是筵席上的一道美味佳肴，在榕城甚至有“無粉不成席”的說法。

福州花茶

福州花茶是精選優質烘青綠茶，配進香花經過窨制而成；茶、花并艷，秀麗天成，氣香汁清，滋味清遠醇和。

清朝咸豐年間（公元1851一1861年）這里就開始大量生產，1933年前后為極盛時期。年產花茶達十五萬擔。當時，省內外各地茶商云集福州，生產和經營花茶的有八十余家。

福州花菜根據所用鮮花種類不同，可分為茉莉花茶、玉蘭花茶、桂花花茶、玫瑰花茶、柚子花茶等。其中，茉莉花茶品質最佳，花香濃烈，鮮靈持久；茶湯醇厚顯香，湯色黃綠明亮，而且耐泡。此茶尤為中國北方廣大消費者喜愛。

目前，茉莉花茶名品有：

1、茉莉大毫，原料選自高山,芽葉肥壯、多毫的大白茶良種，于首春茶芽初伸時采其 毫芽，再配用伏天大暑前后采摘的優質茉莉花，經過七窨一提而成。1979年，在全國茉莉花茶評比會上，被評為最優茉莉花茶；

2、茉莉銀毫，是六窨一提制成，為出口茉莉花茶的珍品；

3、茉莉春風，是經五窨一提制成，也是出口外銷的優質花茶；

4、茉莉雀舌，芽尖細小似雀鳥之舌，故名，是花茶中的高檔產品；

5、榮莉明前，因采用“清明”前采制的烘青綠茶，故也稱“明前綠”，

6、茉莉龍團，茶葉外形緊結呈圓珠形，香味濃厚，特別耐泡，為茉莉花茶中的中級產品。

福州花茶，分別以綠茶或烏龍茶加不同的香花，經過拼和（依等級按比例配入茶坯和鮮花）、通花（即在適當溫度時散熱）、收堆、起花、烘干、提花等多道工序窨制而成.

福州角梳

在福州的手工藝品中，如今在街頭巷尾隨處可見，依然保持平民本色”的惟有角梳了。走進尋常一家工藝品店，大都有角梳賣，價格也不貴，20元上下，讓福州百姓的日常生活又多了一種享受。不知是生活好了要求便高了，還是商家的促銷策略，人們說，用角梳梳頭，可以去垢而不沾，解癢而不痛，溫潤而不掛發，還有加速頭皮血液循環，能增強免疫力，清炎涼血，鎮痛止癢，防止靜電，不脫發，祛屑護發，舒筋活血，安神健腦，促進頭發生長等獨特的保健作用。

一把尋常的梳子，福州人把它精雕細琢，竟創出達數十個品種，有半月形的京梳，有一端齒間寬、一端齒間窄的鴛鴦梳，帶柄的燙發梳，還有廣式的、西式的、英雄少年式的等等，名目繁多。更有一種成套的梳子，它以穿山甲、狗、貓、虎等動物形狀配套，或以古琴、琵琶等樂器形式配套，渾然一體，畫工精巧，形象逼真，有些人甚至將它作為室內的陳設品，以供觀賞，外省外鄉人更是慕名前來購買。

福州角梳的選料和制作工藝更是十分講究，選料只選質地堅實、不易彎裂、不傷皮膚的“南 牛”（南方水牛、黃牛）和 “北羊” （新疆、內蒙古綿羊）的角，選蹄也只選取生性水牛蹄，經過鋸、開、劈、鑿、流、打坯、等工序制成初坯，再經過改、辦、復、剔、磨、梳等工序制出梳子，這還不算完，還要按照梳勢在角梳上印字，描上人物、山水等，貼上金銀箔方為成品。

1976年在福州新店出土的南宋貴族王升墓中，發現牛角制的黑色半圓形角梳六個，可見福州角梳至少有七百多年的歷史了。19世紀30年代，福州的角梳業進入鼎盛時期，大小店號達一百五十家，鄒振記角梳莊的“飛鷹牌” 、“ 李厚記角梳莊”的“航海牌” ，“潤光厚角梳莊”的“童牛牌”角梳最負盛名。1933年，在美國芝加哥百年進步博覽會上，“童牛牌”角梳與脫胎漆器、紙傘同獲金獎，被并稱為“福州三寶”。1935年前后，鄒振記角梳莊的創辦者鄒元華研制成功第一臺“ 電動鋸角機 ”，重金聘請漆畫工藝師朱莊，運用漆畫工藝技法，在角梳齒路上方繪制虎、豹、獅、象和古典人物、山水景色，在國際性工藝品“小呂宋賽會”上獲金獎，據說巨商胡文虎曾出價半斤黃金購買獲獎的“牛角虎梳”（不上3兩重），角梳價比黃金，一時被傳為佳話。

俗話說 “ 千過梳頭，頭不白 ”。用角梳，連梳頭的 “儀式” 也不同了起來：每天早晚用牛角 梳，由前向后，再由后向前輕輕觸及頭皮各梳刮數遍。要用力平均，據說長年用角梳梳頭，可疏經通絡，促進頭部血液循環，防止頭發營養不良而致長白發、黃發和脫發。有此寶物，福州女子便格外的標致起來，要不然，中國現代著名作家郁達夫怎會如此贊嘆??福州女子美的水準竟高 過蘇杭女子數倍，個個“像是希臘古代的雕塑人形了”呢！

八寶芋泥

八寶芋泥 以芋頭烹制的芋泥，以獨特的味道而膾炙人口。原料可選：竹芋、紅芋、猴頭芋等，但以檳榔芋最佳。將芋頭蒸熟，去皮碾壓為泥，拌上豬油、白糖、香料、芝麻等在旺火熱鍋上翻攪均勻后裝入盆中，并用紅棗、山楂熟蓮子、冬瓜糖等在芋泥面上裝飾太極圖案，淋上一層熟豬油，上籠用旺火蒸熟透即可上席，此菜香郁甜潤，細膩可后，是閩菜的傳統甜食之一。傳說1839年林則徐在廣州督辦禁煙時，洋人曾設宴以外國人不知冰淇淋（冰冷而冒氣）吃法而奚落中方代表。事后林則徐也備盛宴回請，幾道涼菜過后端上芋泥（溫度很高但不冒汽），洋人不知芋泥為何物舀起來就吃，滿嘴燙的哇哇直叫。林則徐風趣地說：“這是中國福州名菜八寶芋泥”。

壽山石雕

福州的壽山石雕，與福州的脫胎漆器、軟木畫合稱“榕城三絕”。壽山石雕是傳統的民間雕刻藝術，以產于福州北部山區北峰的壽山石為材料，通過特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型，因而有"一相抵九工"之說，其技藝主要流傳在福州市晉安區鼓山、岳峰鎮、象園、王莊街道和壽山鄉。

壽山石亦稱塔石，其石質脂潤，色彩斑斕，溫潤如玉，為歷代藏石家所珍愛，是進行石雕創作的上等原料。壽山石以獨特的意蘊，融會了自然美與藝術美的語言，構成了“壽山石文化”。

壽山石雕的起源因考古的發現和鑒證而逐步推前。迄今為止所出土的壽山石雕文物，最古老的應為南北朝（公元420-589年）。1954年在福州倉山區桃花上福建師范學院工地上發現南朝墓葬一座，出土石豬一件，高1.1厘米，長6.4厘米，伏臥狀，是用長方形的福州壽山老嶺石雕刻，線條、刀法簡練，形態粗獷。1956年以后的近十年中，福州又陸續從發掘的十五座六朝墓葬中出土了同類的壽山石小豬。1965年在福州北郊二鳳山工地發掘的一座南朝墓葬，也出土了類似的石豬一對，同時出土的還有"元嘉二十二年乙酉"的紀年墓磚。元嘉二十二年，即公元445年，可證壽山石雕藝術至少開始于一千五百年前。

唐代，經濟繁榮，佛教興盛，壽山大興寺院建筑，壽山石雕也得以發展，據傳當時僧侶利用壽山石刻制佛象、香爐、念珠等，供寺院使用，也作為禮品饋贈香客。

宋朝，重文輕武，經濟文化中心南移，福州成了東南沿海重要城市，推動了壽山石雕的發展，從福州地區出土的宋墓壽山石俑來看，不僅數量多，且品類豐富，造型各異，生動多姿的各式人物禽獸，刀法簡練，風格嚴謹，可以看出，壽山石雕已進入成熟階段。南宋時，壽山石礦已得到開采，從前后兩部《觀石錄》可知壽山石在兩宋時已大量開采，專業、非專業的石雕隊伍亦已形成，壽山石刻也被列為貢品。

元代之前，印章多以銅、鐵、玉為材。元明之間，民間流行用“花乳石”刻制印章，壽山石章以潔凈如玉、柔而易攻而應運而生，倍受書畫家、篆刻家的賞識，自此，篆刻家自行奏刀，追奏仿漢、斑駁淋漓，中國獨特的篆刻藝術得以風行和發展，“萬朵云霞幾度攀，珠光寶氣絕人寰，風靡皖浙千家刻，功在印壇是壽山”，現代著名金石家錢君陶先生對壽山石在篆刻藝術史上的功績作了很高的評價。

明代，壽山石的鈕飾藝術得到長足發展，雕刻藝人在繼承古代玉璽、銅印等鈕飾基礎上，造詣很高，風格獨特的印鈕藝術，壽山石章成了文人墨客們的心愛之物、珍藏之寶。

由于石章鈕飾的出現，壽山石雕技法有了很大的變革與發展，刀具、握刀與運刀的方法都有了改變，過去的石俑，主要以肩膀頂著木柄長刀具雕刻，刀向多顯直線，對于細小的印章鈕頭來說這種方法顯然不適用了，刀具演變成為手鑿與修刀，完全用手掌握，運刀如筆，刀法剛柔相濟，婉轉流暢，所表現的形象婀娜多姿，更臻完美，同時，受中國畫的影響，出現了高浮雕技法、皺法雅潔，實有畫意，從此，壽山石雕形成獨特的藝術風格。

清代是壽山石雕的昌盛時期，史籍記載，雍正時壽山石雕已納入官府的征稅范圍，雕刻藝術因材施藝，分別雕刻印章、文具、人物、動物及玉鑲嵌各種器皿，印章的鈕飾更加精致多樣，表現技法上出現了陰刻和鏈條技法，乾隆皇帝用過的一套"寶印"，就是用一塊田黃刻制并由兩根鏈條連接起來的三顆印章! 技藝高超，堪稱國之瑰寶。

新中國成立后，五十年代，壽山石雕開始復蘇，七十年代，特別是改革開放以來，東西派融匯交流，取長補短，同時吸收了古代與西方藝術之長，促使雕刻技法日新月異，出現了以薄意、浮雕、高浮雕相結合的表現手法，發展了透雕、鏤空雕和銀嵌等新技法。

脫胎漆器

福州三寶之一，質地輕巧堅牢，造型古樸大方，裝飾豐富多彩，產品有磨漆畫、屏風、花瓶、茶具、煙具、文具等。自1898年以來多次獲巴拿馬、芝加哥、巴黎等國際博覽會上獲金獎。

福州漆器始于南宋。據傳清乾隆年間，漆匠沈紹安在一座寺廟里發現大門的匾額雖然木頭已經朽爛，但是漆灰夏布裱褙的底胚卻完好無損。細心的沈紹安從中得到啟發，回家后不斷琢磨試驗，繼承發揚了傳統漆藝,創造出了最早的脫胎漆器。沈紹安因此成為福州脫胎漆器的鼻祖。

脫胎漆器的制作方法分為脫胎和木胎兩種。脫胎是以泥土、石膏、木模等為產品的坯胎，然后用夏布（麻布）或綢布和生漆在坯胎上逐層裱褙上去，待陰干后，敲碎或脫下原胎后，留下漆布器形，再經過上灰地、打磨、漆研磨，施以各種裝飾紋樣，便成了光亮絢麗的“脫胎漆器”工藝品了。木胎主要是用楠木、樟木、櫸木等堅硬木材為坯，不經過脫胎，直接涂漆，工序與脫胎布坯相同。一件工藝品的工序多達四五十道，有的甚至達到一百多道。

福州脫胎漆器是具有獨特民族風格和濃郁地方特色的藝術珍品，與北京的景泰藍、江西的景德鎮瓷器并稱為中國傳統工藝的"三寶"，享譽國內外。在歷史上，它曾被收藏為宮廷珍品，新中國成立后又被列為珍貴的國家禮品贈送外賓，受到國內外人士的青睞，產品不僅暢銷國內各省市，而且遠銷世界70多個國家和地區。世界各方人士曾用"珍貴的黑寶石"、"東方難得的珍品"、"髹飾之光"、"人間國寶"等詞句來形容福州脫胎漆器的精美。

福州脫胎漆器是繼承我國古代優秀漆文化發展起來的。它品類之多在全國漆器行業首屈一指，大的如陳列在北京人民大會堂的漆畫大屏風、彩繪大花瓶、脫胎仿古銅大獅等，小的如煙具、茶具、餐碗、盤、碟、罐等，共有18類1200多個花色品種；它質地堅固輕巧、造型別致，裝飾技法豐富多樣，色彩明麗和諧，可謂集眾美于一體，具有非凡的藝術魅力。郭沫若生前曾作詩備加贊譽，稱贊福州脫胎漆器是"天下諒無雙，人間疑獨絕"。

作為脫胎技藝同髹漆藝術相結合的產物，福州脫胎漆器的制作頗為不易，每件成品都要經過幾十道、甚至上百道工序。中國工藝美術大師、福州漆器特級名藝人黃時中和福建省工藝美術大師、福州漆器一級名藝人陳天贛向記者介紹，福州脫胎漆器的制作方法有兩種：一是脫胎，就是以泥土、石膏等塑成胎胚，以大漆為粘劑，然后用夏布（苧麻布）或綢布在胚胎上逐層裱褙，待陰干后脫去原胎，留下漆布雛形，再經過上灰底、打磨、髹漆研磨，最后施以各種裝飾紋樣，便成了光亮如鏡、絢麗多彩的脫胎漆器成品了；二是木胎及其他材料胎，它們以硬材為坯，不經過脫胎直接髹漆而成，其工序與脫胎基本相同。

福州脫胎漆器的一個顯著特征是"色彩瑰麗，光亮如鏡"，人們對它產生好感在一定程度上取決于裝飾上的豐富多采。其傳統裝飾技法有黑推光、色推光、薄料漆、彩漆暈金、錦紋、朱漆描金、嵌銀上彩、臺花、嵌螺甸等；新中國成立后，又發展了寶石閃光、沉花、堆漆浮雕、雕漆、仿彩窯變、變涂、仿青銅等技法，并且把髹漆技藝同玉雕、石雕、牙雕、木雕、角雕藝術結合起來，使漆器的表面裝飾琳瑯滿目，更加豐富多采。

說到脫胎漆器在福州的發展歷史，人們總要把它同沈紹安的名字連在一起，至今福州工藝美術界都以"沈紹安"三字作為脫胎漆器的正宗代表。中國工藝美術大師、福州漆器特級名藝人、沈紹安第六代孫沈德銘的徒弟王維韞老先生告訴記者，沈紹安早年為油漆匠，在福州楊橋路雙拋橋附近開設"沈紹安"老鋪，以油漆加工為業，并且制售漆筷、漆碗、神主木牌之類小商品。當時福州為八閩首府，手工業比較發達，雖然說漆器行業在各種手工業中的地位首屈一指，但是競爭十分激烈，生意并不好做。再說，福州從南宋開始有了漆器，到了清初也經歷了幾百年的歷史，陳舊的工藝影響了漆器行業的進一步發展。由于店中生意清淡，沈紹安不時到官家深宅或宮觀寺廟去做油漆活兒。有一次在一座古寺做工時，他發現寺廟大門的匾額木頭已經朽爛了，但是用漆灰夏布裱褙的底坯卻完好無損。細心的沈紹安從中受到啟發，回家后仿照舊匾，用泥土先塑出模型，然后在模型外面裱上夏布，涂上青漆，等漆干了之后脫去土模，再行髹漆加工上色，經過反復試驗、改進，終于造出了最早的脫胎漆器。

對沈氏脫胎漆器發展歷史頗有研究的王維韞兒子王旭告訴記者，沈紹安創制的福州脫胎漆器經過后輩的不斷努力，進一步得到改進提高。1920年，沈紹安第五代孫沈正鎬、沈正恂把泥金和泥銀調到漆料當中去，在原有紅、黑、朱、紫的髹漆技藝基礎上，新研制出金銀、天蘭、蘋果、蔥綠、古銅等顏色，使漆器表達的方式和手段得到全新的改變，做出來的作品達到了華麗輝煌、燦爛奪目的效果。清光緒年間，沈正鎬、沈正恂選送脫胎漆器作品參加巴黎國際博覽會，并獲得金牌，從此福州脫胎漆器在國際工藝美術界嶄露頭角。接著，沈正鎬、沈正恂以及沈正愉、沈幼蘭等沈氏脫胎漆器世家產品先后選送參加意大利、美國、柏林、倫敦等地的博覽會展出，獲得了各種獎牌，聲譽大振。

福州脫胎漆器為地理標志保護產品。

磨漆畫

磨漆畫是以漆作顏料，運用漆器的工藝技法，經逐層描繪和研磨而制作出來的畫。

磨漆畫在借鑒傳統漆器技法的基礎上，溶入現代繪畫藝術手法，將“畫”和“磨”有機地結合起來，使制作出來的畫具有色調明朗、深沉，立體感強，表面平滑光亮等特點。其制作方法是：先以生漆和瓦灰按脫胎工藝技法在木板上上漆打底、磨制光滑，然后用調配好的色漆在底板上層層描繪出各種紋樣。利用上漆的厚薄不勻，使畫面產生富于變化的明暗調子，從而具有立體感。在作畫過程中，為了更好地表現物體，還可以根據畫面內容的需要，采用寶石、螺鋼、蛋殼、金、銀、錫等材料進行鑲嵌，使畫面層次更加豐富。最后，經打磨并罩上透明漆，用細瓦灰與生油推光。正因為"磨"體現了天晨漆畫的獨特工藝，故稱為“磨漆畫”。

磨漆畫的創作題材有人物、走獸、山水、花鳥、魚蟲以及仿古圖案等。由于畫面多用黑漆磨光，所以表面呈現出寶石般的烏亮光澤，古樸渾厚，富麗堂皇，給人一種特殊的美感。 福州磨漆畫的制作形式有掛框、掛聯、屏風、套盤等室內裝飾工藝品，還有適合于廳堂館所懸掛和陳列的大型壁畫和小型屏風等，具有質地堅固而久、耐耐熱、揩試方便、歷久常新等特點。

越南磨漆畫，近幾年也逐為人知，已經流傳于歐美各個國家，中國磨漆畫很多方面都借鑒于越南磨漆畫，當然由于兩國文化上的差異，使得兩國的磨漆畫各有特色。

磨漆畫專業廠商介紹：

漆畫之美，在于它豐富的藝術表現力和多樣化的技法以及廣闊的包容性，例如：描漆似工筆之美；畫漆似重彩之美；刻漆似版畫之美；堆漆似浮雕之美；刮漆似油畫之 天晨磨漆畫美；潑漆似水彩畫之美。漆畫工藝制品是中華民族幾千年歷史沉淀的一種傳統手工藝制作的精品，為傳承民族文化，本公司傾全力，刻苦鉆研，多方查證古代漆畫制作工藝，通過多年的創作累集，終成天晨磨漆畫。天晨磨漆畫集傳統漆器工藝品與現代工藝美術品的優點于一體，即在充分借鑒傳統漆器技法的基礎上，溶入脫胎漆器的制作手法，加以現代繪畫多種元素，將“畫”與“磨”有機結合起來，使創作出來的漆畫具有色調明朗、深沉、立體感強、表面平滑光亮等特點。自公司成立以來，不斷推出各種風格的漆畫精品及相關工藝制品，全方位滿足國內外裝潢專業設計人士、特別是港臺及日韓等喜愛漆畫人士的需求。同時為星級酒店、高級會所別墅、品味家居、個性酒樓、茶館、高檔樓盤及大型知名企事業單位提供漆畫、磨漆畫、金箔畫、現代漆畫、裝飾漆畫、漆畫壁畫、漆畫屏風、漆器屏風、漆器工藝品、漆器擺掛件等中高檔產品，為更深層次的弘揚民族文化，傳承人類寶貴的精神財富，我等將以傳播漆畫為己任，廣結天下喜愛中國漆畫工藝制品之朋友，為更好的傳承及弘揚民族技藝而努力奮斗！

象園木雕

象園木雕 象園木雕始創于清嘉慶年間，時象園村（今屬象園街道）有木雕藝人30多人。象園木雕以龍眼、黃楊、樟、楠等硬質樹木做原料，運用圓雕、浮雕等技法，所雕人物、動物動態逼真，獨具一格，尤其是佛像雕刻，流傳到臺灣臺北、臺南、嘉義、北港、彰化、新竹等地。

西園木畫

西園木畫 木畫又稱軟木畫，由今新店鎮西園村吳啟棋始創于民國初年。軟木畫用栓皮櫟樹的木栓層為主要原料，切削成薄片，精雕細鏤，制成纖細的風景畫面，極具中國風格。民國時期，作品曾參加世界博覽會展出。已被列入第二批國家非物質文化遺產保護項目。

家鄉人文

晉安河、晉安橋和光明港

晉安河在福州的東門外，是福州市的第一條大運河，開鑿的時間始于晉代太康三年（282年）。據《三山志》載：“嘉祐二年（1057年），郡守蔡襄從樂游橋開沿城外河，至湯門、琴亭、湖心，至北嶺下……”接新店溪（西溪）和盤石溪（東溪）兩溪之水，經琴亭、東門、浦下、砌池、象園等地，南通閩江。晉安河歷經多次修浚，河面拓寬至30米，兩旁砌石駁岸，并直通至象園，與新港合流匯入閩江，全長7公里，具有蓄洪、排污和運輸的能力。2000年福州市有關部門對晉安河進行引水沖污。使晉安河終年河水清澈見底，給人十分清涼、舒適的感覺。河沿兩岸種滿蒲葵樹，疊成假山、甬道，又砌拼鑲花欄桿，并開辟成“晉安河公園”。每到入晚清晨，人們或是閑游散步、或是健身漫舞，公園成為居民悠閑的好去處。

世間大凡先有了河，然后才有橋。但晉安河的名稱是有了晉安橋的名稱而后才有的。宋代以前，晉安河上大都以船擺渡，如在河口的地方就有“河口渡”。但在東門外卻有一座惟一的橋，古時福州城中仕女出東城游春，皆經此橋，所以稱“樂游橋”。清乾隆年間重修“樂游橋”的時候，還特地在石欄板上鐫刻“樂游古跡”4個大字。民國期間，民國37年（1948年），有薩鎮冰、施景琛等人領頭修建“樂游橋”，因為修橋負責人多為“晉安晚晴社”的社員，遂改“樂游橋”為“晉安橋”。其時“晉安橋”下的“晉安河”還沒有名稱。一直到了1951年，福州市政府組織修浚，在晉安橋旁掛牌成立“浚河委員會”，才決定應該取名為“晉安河”。

光明港古稱直瀆新港，《榕城考古略》說：新港始鑿弘治間（1488－1505），歷史上新港歷經興廢。解放后新港改稱為光明港，在今“六一”路的“新港橋”也改稱“光明橋”（后又再改為新港橋），并浚寬河面50米，兩岸皆以花崗石砌成駁岸，在象園的南面與晉安河相通。水勢浩大，江面寬闊，又江流筆直，每年端午節，福州地區的龍舟競渡皆在這里舉行。龍舟游弋，鑼鼓喧天，人山人海，場面壯觀，好一個熱鬧的氣氛。此外光明港的北岸沿河地區修成光明港公園，植有長須垂地的大榕樹、綠影婆裟的大蒲葵以及鳳尾葵、芒果樹、大槐樹等等，綠蔭布地，暑可為蓋。地面鋪植綠色茵茵的大草坪，間或有青石鋪就的甬道，曲徑通幽。在花草樹木掩映中，有幾座十分別致的亭臺樓榭，其中有龍團茶藝館。石椅石桌假山溶洞，木窗木幾雕梁畫棟，古色古香。光明港公園里有一灣湖水，面積10多畝，四周建有涼亭臺榭，臨臺垂釣，趣味盎然。

王審知

被福建人民稱為“開閩王”的王審知，是河南省光州固始縣人，唐咸通3年（862年）生。其父親王恁為當地殷實的農民，生有三子，分別是王潮、王審邦、王審知。審知少年時便好儒學，“知五典，通三經”，特別是喜讀兵書，頗孚眾望。人稱王氏三兄弟為“三龍”。

唐末光啟元年（885年），王審知三兄弟由河南光州固始率兵入閩，除暴安良，開發閩疆，勤政惠山，安定一方，聲威遠播，深得閩民崇仰，被譽為“八閩人祖”。

王審知在福建政績卓著，彪柄史冊，主要表現在：一是任人唯賢。他在泉州設立招賢院，到處招聘賢能之士，如中原名士韓偓、楊沂豐、李洵、王琰等皆為其羅致。二是發展農業生產。王審知委派顏仁郁管理農業，又派得力官吏“巡州縣，勸課農桑”，把因離亂流亡的農民盡數招撫回鄉，妥善安置，讓他們開荒造田，擴大耕地，大獲豐收。三是興修水利，并圍海造田。連江縣的東湖、晉江縣的六里坡、福州的西湖、泉州的陳埭、長樂縣的海堤、福清縣的祭苗墩海堤等水利工程都是王審知督修和督建的。四是減輕賦稅，提高農民生產的積極性。五是發展交通貿易。先是取消閩江流域的關卡，以保山區、沿海城鄉的物資交流，接著又開發甘棠港為商埠，吸引南北舟商，帆檣云集，形成“控東甌而引南粵”的繁榮海市。六是發展文教事業。天祐元年（904年），他即組織大批知識分子，搜集和繕寫各家遺書，次第簽題，森羅卷軸，又采納翁承贊的建議，建四門學，以教“閩士之秀者”。府有府學，縣有縣學，鄉僻村間也設有私塾。七是擴建福州城池。唐天復元年（901年），他令管城丞周啟，負責在原“子城”外建“羅城”，周長40華里。后梁開平三年（909年），又擴大“羅城”的南北兩端，建成新城墻，稱為“夾城”。建成后的福州城比原來的“子城”擴大約7倍，使人民安居樂業。在王審知的統治下，30年間，福建一境晏然。百姓感恩戴德，稱他為“開閩王”，還稱他為“八閩人祖”。八是維護統一楷模。王審知“寧為開門節度使，不作閉門天子也”，至今仍有現實意義。一千多年前閩王就深知為了祖國統一、民族團結，為了進姓安寧，不動干戈，寧可作開門節度使，不做閉門一輩子。王審知是福建開發和發展史上最重要的人物之一。

后唐同光三年（925年），王審知病逝，享年64歲。因其生前功績斐然，后唐朝廷賜給“恩賜瑯琊王德政碑”，今陳列在于山天君殿旁碑林，稱“唐碑”。清郭柏蒼《竹間十日話》稱它為“天下四大碑”之一。王審知逝世后有翁承贊撰文的《唐故威武軍節度使宋中書令閩王墓志》和張文寶撰文的《瑯琊郡王王審知神道碑》等，今在閩王祠內。閩王祠為原閩王宮殿改建，祠前有“乞土勝跡”石刻。自宋至清，每年立春日，仿王審知當年勸農事，郡守必率群僚至祠到致祭，取碑下土捏為“春牛”，以發動春耕。所以明曹學佺的《迎春》詩寫道：“馬從太守分驂去，牛向前王乞土來”。

閩王陵

閩王陵即閩王王審知墓，在晉安區大北嶺蓮花峰下，新店鎮的蓮花山南麓。五代時王審知被封為閩國的忠懿王，所以其墓亦稱“閩王陵”。

王審知于后唐同光三年（925）病逝，初葬閩縣靈岫鄉懷賢里鳳池山。長興三年（932年），其子王延鈞稱帝，迷信風水之說，移葬蓮花峰下。

閩王陵坐北向南，3層墓埕，面寬27米，縱深約31米，四周均以條石砌道，圍成一個嚴謹的墓園。墓埕的正面有兩座并列的寶頂，原為青磚砌成。1981年重修時改為條石和青磚混砌，寶頂下為石構墓室，立有墓志銘，為翁承贊所撰。

王審知對開發福建的經濟、文化有重大的貢獻，被尊稱為“八閩人祖”，備受后人的尊崇。因此歷代福州地方官都十分重視保護他的陵墓。1960年閩王陵被列為第一批省級文物保護單位。2002年，閩王后裔在各級政府的支持下，對閩王陵進行重修，并在陵園旁修建了閩王紀念館。重修后，吸引了越來越多的兩岸宗親前來拜褐。

現在，福州的王氏后裔已報請省文化廳立項，對閩王陵進行全面整修擴建，建設閩王王審知文化園。整修后的陵園將重修甬道，并于甬道前方和中部各建四柱三門寧式石牌坊一座；甬道兩側重新設置石人石獸，并種植槐樹，全面綠化陵園。墓室內部也將進行清理，閩王陵園擬擴容一倍。

鼓山涌泉寺

福州名寺——鼓山涌泉寺為全國重點寺廟之一，位于鼓山半山腰，海拔500米處，占地1.7公頃，建于五代后梁開平二年（公元908年），因寺內天王殿前有“羅漢泉”泉水涌出地面，于后梁乾化五年（915年）稱鼓山白云峰涌泉禪院。明永樂五年（1407年）改為“涌泉寺”。至今高懸于天王殿大門雕梁之上的泥金匾額“涌泉寺”是清康熙皇帝玄燁的手筆。現寺內有天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、法堂等25座大殿宇。這些龐大建筑物，大多為清代所建，座座寺宇依山坡逐層升高，氣勢磅礴，雄偉壯觀。寺廟與山泉、古樹與崖壑、溪澗與盆地巧妙地包羅于整體布局之中，有：“進山不見寺，入寺不見山”、“曲徑通幽處，禪房花木深”之感，觀者無不為之神往，稱贊我國古代高超的建筑藝術。

涌泉寺中“三寶”（陶塔、雕板、血經）、“三鐵”（鐵樹、鐵鍋、鐵絲木）頗有價值。寺內藏有佛教經典和佛學著作二萬多冊，其中有唐乾皇帝御賜佛經以及印度緬甸等國的貝葉經和血寫成的血經650冊，是佛學的一大財富。對箭堂前3株千年鐵樹，由于它有年年開花的奇觀，所以爭得各方游人觀賞。做飯用的四口大鐵鍋，其中最大的一口鍋口徑有1。67米，深0。80米，煮飯可供千人食用，是世上罕見的“大鍋飯”。藏經閣中舍利塔里還保存有舍利珠和靈牙。

瑞峰林陽寺

林陽寺是福州五大禪林之一，位于晉安區壽山鄉石牌村瑞峰之麓，故又稱“瑞峰林陽寺”。

宋梁克家撰《三山志》載“懷安縣遵化里瑞峰林洋院，長興二年置”。“長興二年”即公元931年，距今已有1000多年。后幾經興廢，明萬歷四十年（1612年）重建時改稱“林洋寺”。清光緒年間，鼓山涌泉寺高僧古月禪師來寺為方丈，發愿興復此寺，分遣徒弟四出募化5年，足跡達于南洋，后按涌泉寺格局重建殿宇，將寺名改為“瑞峰林陽寺”。

解放以后，寺僧“禪農并重，生產自立”，又新蓋大悲樓。1966年，“文化大革命”開始，寺院遭到破壞；1975年，廣賢法師到寺任主持后開始恢復；1980年，法師旅居美國，頻頻匯款重修寺院，恢復往日規模。1979年7月，中共福建省委批準林陽寺為我省第一批開放的寺廟；1983年，經國務院批準，該寺又成為全國重點保護寺廟。此后，寺內又新建地藏殿、玉佛堂、圓通殿，并于寺后山上造林綠化，寺前挖浚小湖，進一步改善了環境。舊時到林陽寺，須出福州北門，過新店、赤橋，登上彎彎曲曲的桃枝嶺青石小道，沿溪流萬轉千盤，到達嶺頭，倒也別有情趣；如今桃枝嶺下已建成福州國家森林公園，而到林陽寺也可從市內乘公共汽車經嶺頭直達，全程約19千米。

寺院建筑群坐北朝南，三面環山，一面臨水。山上林木蔥郁，尚留有數株千年古樹；湖邊綠草茵茵，碧水映著藍天。寺有兩重山門，外門朝南，山門大墻臨湖而建；內門朝東，門柱上有兩副對聯：“林峰滿瑞氣青山不老，陽光照大地綠水長流”；“一切諸苦皆消滅，百福妙相具莊嚴”。兩門之間有放生池，并有小門通向玉佛堂。

入二重山門，中軸線上建有天王殿、大雄寶殿、法堂、圓通殿四大主體建筑，逐級升高。左右峙立鐘鼓二樓；東西兩側有伽藍殿、祖師殿、報恩堂、西歸詞、地藏殿、禪堂、齋堂、念佛堂、方丈室、古月塔院、大悲樓、玉佛堂等大小20幾間殿堂。

天王殿大門上橫匾“林陽禪寺”4個大字，系中國佛教協會會長趙樸初于1981年巡視林陽寺時所書。大雄寶殿前橫匾“大雄寶殿”為清末陳寶琛題寫。殿內還有弘一法師書寫的“證無上法”橫匾，并保存著一口康熙五年（1666年）鑄造的大鐵鐘。殿內藏有清雍正年間刻印的6大櫥數千冊佛經。鐘樓內懸掛的一口兩人合抱的大銅鐘，重600千克，鑄于康熙年間，民國初年自道山神光寺（林陽寺下院）移來。

天王殿西側的地藏殿建于20世紀80年代后期，為混凝土結構的二層樓房，建筑面積600平方米，琉璃瓦面，木天花板，三向回廊，紅柱綠廊，兼有中西建筑風格，可供游客留宿。殿內供奉的地藏王銅佛重650千克。寺的西側還建有古月塔院，內有古月法師藏骨塔，并陳列法師的生平事跡及紀念物。

天王殿東側為90年代新建的玉佛堂，內供有整尊空運而回的緬甸玉石臥佛。玉佛神態安詳、端莊，雕刻精美。玉佛堂與天王殿之間為客堂，客堂正中掛有20世紀初日本的一幅觀世音絹畫珍品，兩旁柱子上掛著明宰相葉向高手書楹聯：“安知住世君非佛，想是前身我亦僧”，書法挺秀，蒼勁有力。客堂前的天井里兩株百年古梅樹依然枝繁葉茂，香艷襲人。

圓通殿位于中軸線的末端，為全寺最高處，殿前平臺可俯瞰全寺。圓通殿吸收了中國古代建筑的精華，白墻紅瓦，三層歇山頂，飛檐翹角，斗拱層迭；四周青石廊柱，名家題聯；兩側配以方形小亭，顯得宏偉而不失典雅，為林陽寺增色不少。

林陽寺歷史悠久，不僅寺內文物眾多，寺之鄰近也不乏名勝古跡。如寺之前后有海會塔、和尚塔、報親塔、慧觀塔等，尤以寺西山谷間一座建于南朝永定年間的隱山禪師藏骨塔為最古老。此塔的發現，可將該地建寺的歷史溯至公元560年。距寺5千米的石牌村與江南竹村又有宋黃勉齋墓、朱熹講學處和石牌庵等古跡。

林陽寺歷史上雖幾經興廢，但游人不絕。清代文人魏杰有詩云：“撥云尋古寺，冒雨訪林洋。地僻秋何冷，山深夏亦涼。秀峰臨水口，曲徑繞羊腸。法界鐘靈氣，萬年供梵王。”

象峰崇福寺

象峰崇福寺位于福州市北嶺下象峰南麓，距市區約8公里，是福州五大叢林之一。該寺創建于北宋太平興國2年（977年），初名“崇福院”，建筑規模較小，后遭廢圮。明萬歷47年（1619年），僧人跬存至此，見山水殊勝，遂與師弟諦詳商議，擬創建養母堂。在清理地基時，意外發現一塊題有“崇福禪院”寺額的刻石，遂發愿重建崇福寺。跬存、諦詳二僧在其師鼓山涌泉寺永覺禪師的支持下，派人四處募化，始建成小佛堂三間。至崇禎5年（1632年），大殿、法堂相繼落成，并請江西著名匠工雕制了一尊高3米多的阿彌陀佛像，雕工精致，法相莊嚴，冠絕當時閩中諸寺（現此佛像無存），于是朝山禮佛者日眾，永覺禪師曾有詩贈跬存道：“北嶺云邊翠色濃，松窗竹幾寂寥中。焚香默坐惟觀息，一任山花白與紅。”鼓山道霈禪師亦為該寺作記，后制成匾額，現尚珍藏于寺內。數年之后跬存及諦詳二僧先后圓寂，寺務無人管理：又因明末各地兵亂，交通受阻，外出募緣的僧眾無法返回，寺宇的修建工作只得中輟。迄清順治年間（1644-1661年），跬存的弟子清安來寺住持，境況才略有起色，清安圓寂之后，至康熙33年（1694年）其高徒淑英主持該寺，隨即大興土木，經過5年的艱苦努力，重新整修大殿，再建東西兩廡，崇福寺乃初具叢林規模。其后因繼之乏人，該寺漸趨衰落，光緒21年（1895年），鼓山涌泉寺古月禪師來此兼趨寺務，發心重建大雄寶殿、鐘樓、法堂、天王殿、方丈室、齊堂、客堂等，一切規制皆仿效鼓山涌泉寺。古月禪師于民國8年（1919年）圓寂，崇福寺僧眾在寺內特辟一堂建塔紀念，名“中興崇福古月禪師塔”，后古月禪師門人必定禪師執掌法席。

1949年后，寺僧20多人參加土改，分到一部分田地，誦經坐禪之余，以耕田自養。1957年福州市佛教協會在寺中創設佛教安養院，安置老弱貧病的佛教徒數十人。由德欽法師任院長，明力法師負責日常工作。由于政府部門發給生活費，這些佛教徒均能安享幸福的晚年生活。1966年“文化大革命”爆發，寺院遭破壞，后又被華僑農場占用。不久怡山西禪寺部分年老僧人亦徒置于寺中，十一屆三中全會以后，隨著黨的各項宗教政策的落實，崇福寺得以恢復，并成為尼眾道場。1983年陸續重修了各殿堂并重塑多尊佛像。是年春，福建佛學院女眾班設于該寺，時至今日，由這里畢業的尼眾遍布海內外，為佛教界培養了一大批優秀僧才。如今的崇福寺，占地面積3816平方米，擁有天王殿、大雄寶殿、法堂、齊堂、地藏殿、伽藍殿等18座殿堂，環境清幽，景致宜人，晨鐘暮鼓，香煙繚繞，已成為福建省重要的佛教活動場所。

福州崇福寺與日本佛教界有著深厚的淵源關系，是日本長崎崇福寺的祖庭。日本崇福寺天王殿內有寺志石碑一塊，記載了“崇福寺位處郊區新店象峰村，福州五大叢林之一，始建于宋代……為建于日本長崎市的崇福寺所尊崇的祖院”。崇禎2年（1629年），崇福寺超然和尚東渡日本長崎圣壽山，于明崇禎8年（1635年）按福州崇福寺的模式創建了“圣壽山崇福寺”，并為該寺第一代住持。明末清初，福州人因戰亂而避居日本的人不少，他們每年都到崇福寺去聚集，因此日本崇福寺又叫“福州寺”。該寺傳承七代皆為福州僧人住持，在促進中日友好往來方面作出了重要貢獻。

新店升山寺

升山寺位于福州市晉安區新店鎮赤星村境內升山上，據《三山志》、《閩都記》等古志史的記載:“世傳越王勾踐時，此山自會稽飛來”，故名飛來峰。晉太康年間，任敦在這里修道白日羽化升天，即“一人得道，雞犬升天”。唐天寶六年（747年），唐玄宗“以仙公之上升，詔改升山”，御封飛來峰為升山，現存“任公臺”、“仙升巖”等古跡，民間有任敦“種杏立果”、“食枳葉染飯成仙”的傳說。唐宋八大家之一的曾鞏《游升山》詩曰：“修竹長松十里陰，任敦燒藥洞門深。獨窺全版驚人語，能到清霞出世心。雞犬亦隨云外去，蓬瀛何必海中尋。丹樓碧閣唐朝寺，錫吹香花滿歸林。”《三山志》載：“以其西巖石間時聞鼓磬聲，故稱靈巖”，故又名升山靈巖寺。

升山靈巖寺始建于南北朝陳天嘉三年（562年），為福州市最早的寺院之一。《三山志》載：“升山有元沙寺（又稱玄沙寺），本安國禪師塔院也。”《閩都記》載：“升山靈巖寺升山，去郡十里而遙。陳天嘉三年創寺，舊號飛山。元沙寺即其址也。”唐、宋兩代極盛時有僧尼千人，其中有一部份還是日本、高麗等國趕到“玄沙寺”朝圣的僧侶，出國師“宗一安國”禪師(即玄沙師備(835～908年)，俗姓謝，閩王王審知曾拜師備為師，晚年回福州，結屋在北門外玄沙山(今福州郊區新店鎮升山)，稱“玄沙寺”，成為“法眼宗”的發源地。師備有《大小語錄》傳世，閩王王審知為師備逝世尤其悼惜，賜號宗一大師，立塔紀念。后唐長興元年(930年)，新閩王王延鈞也為師備樹碑紀念。玄沙從《楞嚴經》入道，識見尤屬特別，化行尤廣。繼有羅漢桂琛（867 —928），門眾推為上座，大弘玄沙之教，從桂琛得法的有文益（885～958），后為南唐元宗迎住于金陵報恩禪院，死后謚法眼，衍成法眼宗）。歷代名僧倍出，被冠以“靈巖顯圣兮閩中寶剎第一”的尊稱，有“未有涌泉，先有靈巖”的說法。

唐朝周樸，宋代曾鞏、陳襄、李綱，明代陳亮，清代林則徐等都游過升山靈巖寺。唐周樸有《升山》詩寫：“升山自古道飛來，此是神功莫浪猜。氣色雖然離禹穴，峰巒猶自接蓬萊。巖邊古樹泉沖落，頂上浮云照日開。南望閩城塵世界，千秋萬古卷浮埃。”現寺后巖壁上保留宋代張去惑、程師孟、周君信，元代也先不花大年和清代林則徐等名人的摩崖題刻。如：“道光庚戍夏，邑人林則徐、郭柏蒼同蜀李惺游升山寺。”當時林則徐已66歲，在家養病期間同四川進士李惺一起游升山寺。“獨有昔賢遺刻在，年年秋雨長青苔”，成了一道獨特的風景線，讓人懷古憑吊。

升山靈巖寺為市、區文物保護單位，明嘉靖時曾重修過，后又毀，清光緒三十三年（1907年）重建，寺內現存宋代古石槽和古僧塔垅等。現在的升山寺有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、西歸祠、彌陀殿、僧舍等。大雄寶殿為清朝木椽結構建筑，有聯曰：“圣地千秋秀，佛天萬古春”、“天上樓臺山中寺，云中鐘鼓月中僧”等。在大雄寶殿后面的大悲樓，由大護法普音居士捐資重建，大悲樓高聳雄偉，氣慨萬千，宛若天上瓊樓玉宇，身歷其境，猶如進入仙鄉，內供千手觀音菩薩巨像，彩繪描金粉飾，高20多米，為福州地區所絕無僅有。

從偏東30度遠處眺望升山，其山勢有如一座巨大的彌勒佛，而升山靈巖寺則修建在這尊彌勒佛的肚臍上，這不可不謂古人建寺時選址的良苦用心，站在升山瀏覽四周，遠處左有鼓山，右有旗山，前有五鳳山。近處東有獅山，西有象山，后有葫蘆山。故有“左鼓右旗前五鳳”，“東獅西象后葫蘆”，“飛峰毓秀也，天下形勝無雙”之說，細細端祥，越發耐人尋味，實為風水寶地，與屏山鎮海樓南北相映。

在升山靈巖寺觀景，可謂人生一大享受，在鼓嶺觀景，因遠而糊，升山近而清。白天可見鱗次櫛比的高樓大廈林立，晚上可瞻萬千燈光閃爍絢麗的夜景，尤其是在雨過天晴、秋高氣爽、風和日麗之時，其視角之廣、視線之遠，無處可比，為天然的福州城觀景臺，是福州罕有的寶地。身處寧靜，眼觀喧囂，在佛、道之境，看塵世之煩亂，自感超脫，強烈的對比，使人心境無比輕松，流連忘返。

升山靈巖寺――福州北郊的這一文化瑰寶，有悠久的文明，厚重的文化沉積，多彩的神話傳說，豐富的文物瑰寶，更有不可多得的地理條件，是福州古代發展史的難得實物，這一獨特的歷史、文化、旅游、觀光資源，提升了福州城悠久的人文品位。

鼓嶺避暑勝地

鼓嶺避暑山莊位于福州東郊――晉安區宦溪鎮的宜夏村，距福州約13公里，與鼓山相鄰，是一處聞名榕城（福州）的避暑勝地。這里海拔800米，氣溫比福州城區低4℃，夏日最高氣溫不超過30℃。早在清朝后期，福州被辟為五口通商城市之一，列強來到福州，開始了殖民侵略。光緒12年（1886年），美國牧師伍丁尼看中了鼓嶺宜夏村夏季涼爽宜人的氣候和環境，在此地建起了一座避暑別墅，此后英、法、美等列強紛紛來到鼓嶺，大興土木，先后建起了300余座別墅，并且成立了鼓嶺聯盟，瓜分土地。他們的建筑除了居住以外，還有教堂、醫院、商行、領事館、游泳池、運動場、萬國公益社等公共建筑。

上世紀30年代，著名作家郁達夫曾來到鼓嶺避暑，并建議將鼓嶺建成東南亞的避暑中心。

鼓嶺在遠東基督徒中也頗為有名。太平洋戰爭爆發以后，倪柝聲曾在此購買一批傳教士別墅，辦成“執事之家”，1948年和1949年曾辦過兩次影響深遠的全國性同工訓練。因此，這里許多村民都是基督徒。

1949年，福州解放后，外國人大都回國了，鼓嶺避暑山莊空有房屋，卻無人來避暑。直到1978年改革開放以后，當時鼓嶺鄉政府重建避暑山莊，把過去的醫院改為“鼓嶺鄉招待所”，并新建了一座3層高的“宜夏樓”。之后，陸續有福州房地產開發公司到鼓嶺開發，建成了“桃李山莊”、 “晉安別墅”等數十幢別墅。

鼓嶺有多處成片柳杉林，樹齡數百年的有數十株，其中最為著名的就是避暑山莊內的梁厝山頭，有一棵1300多年的“柳杉王”。柳杉王樹高約30米，直徑3米有余，胸圍達10米多，比廬山“三寶樹”（據稱樹齡達1600年）還大兩至三倍，堪稱全國之最。這顆柳杉其實是兩株相親相擁的連理柳杉，遮天蔽日，枝葉繁茂，郁郁蔥蔥，中間一枝（上分為兩枝）秀立挺拔，直插云天，外圍數枝盤錯伸展，周遭呵護。因此，有人稱為“夫妻樹”、“情人樹”、“帝后樹”，象征著長壽、和諧、幸福和高貴。樹旁，有一天然泉水涌出，終年不竭，水質甘醇，與柳杉王相映成趣。柳杉王現已被列為國家級珍貴古樹名木加以妥善保護，稱它為“王”名副其實。

以柳杉王為主景開辟的柳杉王公園，依山勢展開。石牌坊式的園門簡潔古樸，上面書寫著諸多名家的楹聯，有的文采飛揚，有的繪聲繪色，有的抒發情懷，頗為傳神。兩旁楹聯曰：“曰柳曰杉兼具剛柔氣稟，如松如柏弘揚盤錯精神”；“名樹歷千年撐天拔地，名園滿十里觀日瞻云”。門內假山為屏，繞過假山，柳杉王赫然在目，高大挺拔。園內綠草如茵，山花爛漫，流泉淙淙，有亭翼然。亭稱挹翠亭，亭側修竹婆娑。兩副楹聯“倚杖閑吟松風萬壑，憑欄遠眺燈火三山”；“松風鳴池簌，山壑含街燈”，正是公園的真實寫照。柳杉王公園與鼓嶺避暑山莊連為一體，已成為游人休閑渡假的一個好去處。

此外鼓嶺還有牛頭寨、琵琶巖、浴風池、老鴉石等名勝。鼓嶺避暑山莊因它綠色滿目、氣候宜人而逐漸成為廣大百姓登山游玩的一處勝地。

壽山國家礦山公園

壽山國家礦山公園是中國“國石”——壽山石的獨產地，中國首批國家級礦山公園。資源獨特，區位優越，交通便利。公園擁有雄、奇、險、秀等自然景觀和民族文化、宗教文化等人文歷史景觀。境內溪流縱橫，植被茂密，森林覆蓋率達76.9%，是游人觀賞“國寶”、體驗民俗、休閑度假的勝地。園區溪流眾多，屬典型的中亞熱帶季風海洋性氣候，雨量充沛、氣候涼爽，具有適宜多霧性動植物生長的環境及開辟避暑、旅游、休閑活動的氣候條件。

壽山國家礦山公園東西寬15.75公里，南北長25.8公里，總面積202.57平方公里。覆蓋福州市晉安區壽山、日溪、宦溪三個鄉鎮，以原產地特征的壽山石礦業遺跡為主體，以豐富的自然景觀和人文景觀為輔，擁有中國壽山石館、壽山石旅游商品一條街、壽山石采礦觀光洞、田黃探寶溪、善伯洞風景區、壽山瀑谷、壽山溪漂流等景點與項目。規劃建設中的壽山國家礦山公園根據北峰地區不同的區域旅游資源特色，以壽山石文化村為核心，劃分為壽山、日溪、紅寮、嶺頭、桂湖五大功能園區。

壽山石文化旅游觀光園區是這個國家礦山公園的核心園區。目前，該園區有核心景觀——中國壽山石館，全面展示壽山石的歷史、文化內涵、原石風采和工藝精品，可品國石靈性；有壽山石觀光洞，可見證采石的歷史；有因溪底和兩岸田里埋藏田黃石而聞名的田黃溪，可尋寶探寶；有壽山古街，可閑逛選購壽山石原石和壽山石雕作品。

壽山國家礦山公園以具特殊科學研究和觀賞價值的寶玉石的典型產地為特色，融合礦業遺跡、自然景觀與人文景觀，是集科學研究、科學教育、觀光游覽、休閑度假、文化娛樂等多功能于一體的綜合型國家礦山公園。

壽山古礦洞

壽山古礦洞景區位于福州后花園之北峰壽山村，距離市區28公里，東接連江，北通羅源，福州壽山石文化發源地，是壽山國家礦山公園的中央景區，更是中國四大國石之首--壽山石的全球唯一原產地。

壽山石是由億萬年前的火山運動所造成的，古礦洞是古代人挖掘壽山石所留下的礦洞，宋代開挖，歷史悠久。礦洞眾多，星羅密布，洞洞相連。形成了一個巨大的迷宮山洞（因考慮安全因素。礦洞對游客開放范圍只占1/10）。

“地下迷宮”壽山古礦洞盛產“銀包金”的元和洞、“山坑石之王”琪源洞、滴水洞、牛頭車、芽虹大廳、黃金地、香港地、時來運轉石等，從而了解壽山石的傳說，壽山石文化，在這里你可以揭開古人在沒有機器的年代是怎么采石的秘密，感受壽山石的神奇。置身洞中，恍惚進入了一個色彩斑斕的世界，紅色的，紫色的，黃色的，黑色的，水晶色的，讓你進入了一個光彩的石頭畫中，讓我們在感嘆大自然的神奇的同時，增加了無限的想象古礦洞中不管春夏常年恒溫15-20度，夏天洞外恒溫23-25度，猶如天然空調城，是夏日避暑納涼勝地！

福州森林公園

福州森林公園（又名“福州植物園”）位于福州北郊新店鎮赤橋村,是福建省首家國家級森林公園，是全國十大森林公園之一，也是福州地區6個中國4A景區之一，總面積859.33公頃。福州國家森林公園原名福州樹木園，創建于1960年2月，1988年經國家林業部批準建立“福州森林公園”，1993年改為“福州國家森林公園”，是集科研與游覽于一體的綜合性公園。它三面環山，一面臨水，東以福飛路為界，西至湖頂與葉洋村接壤，南至八一水庫北岸堤壩，與福州動物園為鄰，北至嶺頭鄉與筆架山毗鄰。呈長方形，最高處的筆架山海拔643米，園南八一水庫最低海拔僅47米。

福州國家森林公園以搜集、展覽福建樹種為主，引進南方的木棉樹，北方的鉆天楊，熱帶的南洋杉，亞熱帶的樟樹，溫帶的油松、銀杏、水杉等全國各地及36個國家2500多種國內外珍貴樹種。龍潭溪自北向南流貫園中，以蘇鐵園、棕櫚園、珍稀植物園、竹類觀賞園、樹木觀賞園，花卉盆景園及榕樹景觀區等多個植物專類園構成的樹木觀賞區，融園林藝術于一體，碧水青山、瀑布奇石、古榕碑刻，珍稀的動植物資源和歷史悠久的宋古驛道、清劉冰心墓、正心寺等構成了森林公園鐘靈毓秀的自然風光和別具一格的人文景觀。

園內有多種受國家一類保護的珍稀植物，如曾轟動世界的一枝葉片可換回5噸鋼材的“活化石”――水杉，譽滿全球的“中國鴿子樹”――珙桐，數量很少的“林中巨人”――望天樹。據說望天樹可以長到70多米，人站在樹下望不到樹頂。還有1960年才發現的“茶族皇后”――金茶花和世界最古老活化石、人稱古森林遺跡的桫欏。以及世界著名的巨樹之一，人稱“萬木之王”的禿杉。園內受國家二類保護的珍稀植物也有多種，如銀杏、連香樹、普陀鵝耳櫪、杜仲、柏樂樹、夏臘梅、長瓣短柱茶、云南山茶、槿棕、海南粗榧、荔枝等。園內碩果僅存的澳洲栗豆，也在這里舒枝展葉，充滿了生機和活力。

公園具有豐富的旅游資源。由于地理環境和森林的防護效應，形成了園區內特有的小氣候。這里冬暖夏涼，夏季平均氣溫比福州市區低3－5攝氏度。森林釋放出大量的氧氣和負氧離子，吸引了眾多市民前來感受“森林浴”，被譽為“福州市最大的天然氧吧”，中國林科院江澤慧院長親切的稱之為“福州之肺”。園內的“榕樹王”，相傳是北宋治平年間福州太守張伯玉編戶植榕時種下的。“榕樹王”胸圍約為10米，需六人合抱，高約20米，樹齡930多年，樹冠如大傘蓋，遮天蔽日，蓋地達1330多平方米，樹下可容千人乘涼,真可謂“獨木成林”，不僅是森林公園的標志，也是福州榕城的象征。園內還先后引進了鳥語林、山體滑道、水上世界、動物演藝場、蛇園、游覽電瓶車等游樂項目。鳥語林的鳥藝表演、孔雀東南飛吸引了許多游客前來與鳥類同歡樂；山體滑道全長900多米，讓人在綠樹林中自如的穿梭，領略與大自然親密接觸的樂趣。

北峰皇帝洞

皇帝洞景區位于福州北峰晉安區日溪鄉，與連江縣小滄鄉及羅源縣霍口鄉交界，景區面積12000多畝，距福州市區約45公里，屬于壽山國家礦山公園的重要組成部分，是福建省重點自然保護區之一。北湖皇帝洞融巨石河床、天際瀑布群、巨石世界、象形石峰、大峽谷探幽、樹飽石與絕壁林觀賞及植物園觀光等自然景觀與畬族文化、道教文化、閩王入閩古道、狀元橋、玄帝廟、古仕途文化、占卜文化等人文景觀為一體，23處瀑布、120多處人文山水景觀沿溪呈“之”字形展開，組成靜態而浩翰水墨畫。怪石奇樹，星羅棋布，是福建省迄今發現的峽谷形態最典型、瀑布數量多、生態保護較好、人文景觀極其豐富的大峽谷湖泊景區。

皇帝洞源于這一帶易守難攻的險惡地勢，相傳歷史上三位閩王都曾“一進一出”皇帝洞。漢閩越王無諸借兵反秦滅楚，曾率幾萬兵馬躲于洞中，敵人奈何困于峽谷中找不到無諸一族，遂退回北界，無諸一群人等方以得救，后再回尋洞，已不見蹤影。唐末，閩王王審之入閩平亂統一福建，防御北線，兵退無路至皇帝洞，突現一水簾洞開，遂得以避難得救，后出再尋源洞口亦不見蹤跡。明末，清攻陷，明太祖朱元璋九世孫朱聿鍵從杭州入閩，在福州稱帝前，亦曾逃離皇帝洞避難。出洞后因深潭瀑布披掛阻礙至今再無人敢入洞。三位閩王避難皇帝洞的傳說也為皇帝洞賦名加值。

皇帝洞雖名洞，實為峽谷，以瀑布取勝，位于晉安區日溪鄉梓山村飛水溪一帶峽谷之中。為由白堊紀火山巖(流紋質晶屑凝灰巖)經流水沿斷裂和節理沖蝕、切割形成的深切大峽谷。峽谷呈“V”形，長約5千米，高差達400余米。峽谷兩側山勢陡峻，峭壁高聳，谷底寬10—30米，谷內坡度大，常年奔流不息的飛水溪蜿蜒穿越于大峽谷，淺灘、深潭、瀑布、飛泉舉目可見，峽谷內大小瀑布有20余處，最大落差76米，似天際飛水、銀河狂瀉。瀑潭相接，氣勢磅礴。溪澗怪石嶙峋，趣石疊宕。溪水清澈見底，時而奔騰咆哮，時而微波緩流。兩岸綠樹掩映，溪澗亞熱帶雨林綠蔭蔽日，藤蔓攀巖附樹，奇花異草隨風搖曳，蜂飛蝶舞，鳥鳴啾啁，山水景觀優美，處處散發出濃濃的山野韻味。

皇帝洞的北湖水庫是福州市第二大飲用水源、福州市最大的人工湖泊，位于晉安區日溪鄉、連江縣小滄鄉、羅源縣霍口鄉之間，水域面積6.8平方公里，原名山仔水庫，因位于北峰，故名北湖，又因流經畬家村，故又名畬山湖。該湖兩岸青山綠竹、白鷺踩枝、古居星羅、畬風流韻，湖面碧波蕩漾。

北湖皇帝洞景區地處中南亞熱帶的交界處，具有南亞熱帶濕潤氣候，森林植被覆蓋率高達95%—96%，氣候涼爽，雨量充沛，年平均溫度為18.6℃，年平均降雨量為1200—1740mm，雨水集中于春夏，秋冬少雨。平均日照1848小時，無霜期312天，風向冬季偏北風為主，夏季東南風為主。地形起伏較大，構成復雜的山地小氣候，晝夜溫差大（游客夜宿須添衣物），具有適宜多樣性動植物生長的環境及避暑、旅游、觀光、休閑活動的氣候條件。景區植物資源豐富，植被多為針闊混交林及大面積的杉木、馬尾松竹和毛竹林。常綠闊葉林有絲栗栲、羅浮栲、南嶺栲、閩粵栲、鉤栗等上層優勢，混交有紅楠、虎皮楠、樟樹、杜英、山杜英、猴歡喜、木荷、楓香、木莢紅豆樹、檫樹等喬木種類。常見灌木有黃瑞木、細枝柃、檵木、山礬、毛冬青、油茶和各類杜鵑等。草本植物有芒萁、狗脊、華里白、山姜、五節芒、白茅等。藤本植物有藤黃檀、流蘇藤、長春油麻藤等。有蕨類植物9科12屬15種，裸子植物5科15屬25種，被子植物78科189屬456種。景區生物資源也很豐富，如野豬、山羊、山雞、山獐、穿山甲、野兔、溪魚、溪蝦、石蛉、毛蟹、蚌、螺等。野生動物有鳥類8科9種，獸類9科9種，昆蟲類21科30種。野生和人工栽培的食用菌有：黑木耳、靈芝、白木耳、草菇、金針菇、香菇、天麻等。周遭山寨村民亦有家養土雞、土鴨、白鵝、泥鰍、甲魚、日本鰻鱺、鳊魚、鯽魚、鯉魚、兔、蜂等全生態無污染生物資源。

北湖周邊是福州重要畬家文化聚集地，形成濃郁的畬族文化氛圍，周邊有始建于清乾隆十八年、福州市保存最好的畬族古民居——日溪百年藍府；有明末年間高中探花及閩省總督賜予“探花府”匾額的探花府，現為畬族文化陳列室；北湖兩岸畬族自然村，環境優美，民風淳樸，畬族風情濃郁醉人。深奧的畬族話、艷麗的鳳凰裝、源遠流長的民族傳說、熱情奔放的民族舞蹈、古色古香的山歌、世代相傳的紡織工藝、古樸有趣的婚嫁習俗、香甜可口的“三月三”烏米飯展示了畬家完整的文化生活篇章，將帶你走入畬族的奇妙世界。

鱔溪和白馬三郎

鱔溪，在福州東郊鼓嶺山麓的峽谷中，距市區約7公里。清林楓的《榕城考古略》說：“山峽有二溪。下潭廣六尺，深不可測。”“下潭”也稱“觀星潭”。從“觀星潭”翹首仰望，有巖如龍，大書鐫刻“龍首”二字，因此稱“龍首巖”。溪水從巖上直瀉而下，飛珠濺玉，鏗鏘作響，令人驚魂懾魄。“龍首巖”之上又有“龍首澗”，據說是宋代福州第一位狀元許將的讀書處，又稱為“龍首洞”，附近有“虞公庵”、“碧巖亭”、“獅子峰”、“榴花洞”等勝跡。鱔溪最妙的還是它的水。每當春末夏初新雨初霽的時候，陽光飽含著濕漉漉的水氣，從密密麻麻的松樹縫隙里，疏疏落落的灑在巖壑間，灑在溪水里，拖紅曳綠，流金溢彩。“龍首巖”上的瀑布傾壑而下，電閃雷鳴，其氣勢令人回腸蕩氣，百慮頓消。從鱔溪的激流不由令人想起被人稱為“白馬三郎”的閩越國三太子。《閩都記》載：“相傳閩越王郢時，有大鱔，長三丈，為民害。白馬三郎者，郢第三子，以勇力聞，射中之。鱔纏以尾。三郎人馬與鱔俱死，其害遂絕。邑人立廟祀之。”這廟便是現在的“鱔溪廣應白馬王廟”。據說那時在溪里蟄居著一條巨鱔，因稱鱔溪，經常興風作浪。老百姓不敢到溪里引水灌溉山園，于是田地龜裂，禾苗枯焦，民不聊生，紛紛向閩越王告急。當時的閩越王叫鄒郢，他召集三個王子問：“誰能替孤王除害？”大王子、二王子皆不敢應聲，獨有三王子挺身而出：“兒愿拼死相搏。”遂佩弓弩、騎白馬，隨帶十八個部將，雄赳赳氣昂昂直奔山溪而去。時正午時，那巨鱔正從溪水里露出首尾。好一條巨鱔，果然兇惡無比，竟向三王子直撲而來。三王子連發三箭，箭箭都中在巨鱔的要害部位。但這巨鱔也好生厲害，雖負三箭，仍在垂死掙扎。三王子見巨鱔未死，便騎馬踏浪逼近巨鱔，抽起腰刀直向巨鱔刺去，一時血染溪山，聲震松林。巨鱔負痛甩尾巴，像鐵繩子一般，死死地把三王子連人帶馬捆住。三王子精疲力竭，但他仍然奮起精神與巨鱔搏斗。終于在巨鱔身死氣絕的時候，自己也英勇地犧牲了。同三王子一起犧牲的還有他的白馬和十八位部將。此后，老百姓又過上平安幸福的日子，為紀念替他們除害的三王子，百姓們稱他為白馬三郎，尊崇他為白馬王，并集資立廟，稱廣應，春秋祭祀。廣應廟里塑有白馬三郎的全身，據說他胯下還壓著那巨鱔的頭顱骨，讓它永世不得翻身。這條溪因為有白馬三郎的廟，所以也就神圣了起來，據說在這里祈雨是十分應驗的。白馬三郎被尊為“司雨之神”。李綱游鱔溪時題詩曰：“千年鱔骨專車在，百丈龍湫瀑布垂。”溪之西臨水處有一摩崖題刻：“鱔溪”，擘窠大字，凝重端方，是清康熙年間的作品，在下潭的東側有一巨巖，突怒偃蹇，如壁斯立，有宋元豐六年(1083年)福州太守劉瑾等人的祈雨石刻。此外宋蔡襄為鱔溪寫過《祈雨記》，宋文學家曾鞏也撰寫過鱔溪祈雨的文章。鱔溪和它的“白馬王廟”可謂流芳千古！

現在的“白馬王廟”屢經修建，仍保持古建筑風格。門前有兩株數百年的大榕樹，皇皇壯觀。大門有對聯曰：“萬古名標白馬廟，千秋績著鱔魚潭。”每年都有眾多馬祖信眾前往進香。從白馬王廟西側進山，跨過溪澗，沿石階而上，有“射鱔臺”、“六角亭”、“祈雨臺”等。青山碧水，樓閣亭臺，是福州不可多得的郊游勝處之一，又是福州的歷史長廊之一和除惡安良構建平安福州的精神所在，確實很值得我們向往。

壽山石

壽山石（Agalmatolite）以發源于福建省福州市北約40公里的壽山鄉（原屬閩侯縣管轄）而得名，為中國生產印章和其它石雕藝術品的最佳材料之一。礦區所在地壽山一帶海拔高度約1000米，其東臨連江、西接閩侯、北近羅源，壽山、九峰、芙蓉三山鼎足虎踞其間，群山環抱，風景秀麗。

壽山石形成于一億多年到兩億多年前之間，那時壽山一帶發生劇烈的地殼變化形成火山噴發。壽山石本身也是火山巖活動的結果，但是它這種火山巖比較特殊，沒有形成大規模的噴發，只是小規模的火山巖漿在活動，并且跟地下水、地下礦物質進行混合，形成一種物質叫熱液，這種液體通過石頭的斷層縫隙擠壓漫漫地滲透出來，后來凝固就形成了壽山石，因此壽山石長在巖層夾縫中，不可能一座山、一整片地開采，只能從石縫里面慢慢地尋找。壽山石開采困難而又稀有，顯得特別珍貴，尤其是田黃石一般人難以得到。自古以來福州民間就有“一兩田黃一兩金”的說法，石頭可與金子媲美，而較好的田黃石的價值卻比黃金高許多倍。

壽山石具珍珠光澤、油脂光澤、玻璃光澤，微透明至半透明，極少數透明。質地致密、細膩、堅韌、光潔、具滑膩感。其中透明度高，質地致密、細膩、堅韌如玉，如脂肪凍者稱為“凍石”，最為珍貴，如著名的田黃凍、水晶凍、高山凍等。折射率1.55-1.60。硬度2.5；密度2.65-2.90克/厘米3，一般為2.80克/厘米3。可雕性良好。熔點高達1700℃。

福州壽山石，主要分為高山、旗山、月洋三系。因為壽山礦區開采得早，舊說的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區的田底、水澗、山洞開采的礦石，經過1500年的采掘，涌現的品種達百數十種之多。田坑石（Field-pit stone）簡稱“田石”或“田黃石”，產于壽山鄉一帶內外洋隔界山麓一條屈曲小溪流（“壽山溪”）兩旁水田底下的古砂層中。其外形殊異，靠深挖田土時始可采集到，最為稀罕。水坑石（Water-pit stone）是指產于坑頭山麓的壽山石。山坑石（Mountain-pit stone）是指產于福州壽山、月洋兩鄉方圓約10多公里的中生代火山巖巖層中的壽山石。

環繞著壽山村的是一條涓涓流水，就在這涓涓繞村行的壽山溪兩旁的水田底層，出產著一種“石中之王”壽田石。因為產于田底，又多現黃色，故稱為田坑石或田黃。田石以色澤分類，一般可分為黃田、紅田、白田、灰田、黑田和花田等。

黃田石是田石中最常見的，也是最具代表性的石種。田黃的共同特點是石皮多呈微透明，肌理玲瓏剔透，且有細密清晰的蘿卜紋，尤其黃金黃、橘皮黃為上佳，枇杷黃、桂花黃稍次，桐油黃是田黃中的下品。田黃石中有稱田黃凍者，是一種極為通靈澄澈的靈石，色如碎蛋黃，產于中坂，十分稀罕，歷史上列為貢品。

壽山村東南有山名坑頭山，是壽山溪的發源地，依山傍水有坑頭洞和水晶洞，是出產水坑石的地方。因為洞在溪旁，石浸水下，故又稱“溪中洞石”。水坑石出石量少，佳質尤罕，因此今日市場上所見水坑石佳品，多系百千年前的舊物，故有“百年稀珍水坑凍”之說。水坑石是壽山石中各種徑凍石的薈萃，主要品種有水晶凍、黃凍、天藍凍、魚腦凍、牛角凍、鱔魚凍、環凍、坑頭凍及掘性坑頭等，色澤多黃、白、灰、藍諸色。

山坑石，是壽山石中的大宗，是高中檔壽山石印章和石雕藝術品的主要原料來源。高山系是山坑石的總代表。

高山石通靈瑩麗，唯石品多達百種，石質優劣各異，命名多不規范，以色、以相、以產地、以始掘者命名現象都有。以色分類的有紅高山、白高山、黃高山、蝦背青、巧色高山。以相分類的有高山凍、高山環凍、高山晶、掘性高山、高山桃花凍、高山牛角凍、高山魚腦凍、高山魚鱗凍。以產洞命名的有和尚洞高山、大洞高山、瑪瑙洞高山、油白洞高山、大健洞高山等等。

在高山東北2公里處的杜陵山中，出產一族相對獨立的石材，統稱杜陵坑石。杜陵坑石品種繁多，亦有以石色、以開采人名和開采方式來區別命名石種的習慣，如白杜陵、紅杜陵、黃杜陵、杜陵晶、棋源洞杜陵等。

源于杜陵坑山臨溪處的善伯洞，從質地來講，此石溫膩脂潤、半透明、性微堅，肌理多含金砂點和粉白點，杜陵坑石則無。從顏色上看，色多鮮艷。1989年以來，屢出佳石，其石分為紅善伯洞、黃善伯洞、白善伯洞、善伯晶、銀裹金善伯洞、善伯尾等。

在壽山村東南8公里處有月洋村，有座山稱月洋山，其周遭所產壽山石統稱月洋系石。月洋系產石僅十余種，其中最佳麗的神品，要稱芙蓉石，芙蓉石被稱為中國“印石三寶”（田黃、芙蓉、雞血）之一。芙蓉石洞在月洋山頂峰，石質極為溫潤，凝脂，細膩，雖不甚透明，然雍雅盡在其中。同時，芙蓉石亦是壽山石中一大石族，以色劃類，分為紅芙蓉、白芙蓉、黃芙蓉、芙蓉青、紅花凍芙蓉；又有以洞分類者，稱將軍洞芙蓉、上洞芙蓉等。

旗山系壽山石礦藏豐富，品種繁多，是僅次于高山系的第二大系。旗降石石質結實，溫潤，堅細，凝膩，微透明或不透明，實有光澤，色彩豐富，以紅、黃、紫、白等兩色及多色相間者常見，是壽山石中一大家族，如黃旗降、紅旗降等。

由于壽山石“溫潤光澤，易于奏刀”的特性，很早就被用于作雕刻的材料。1965年，福州市考古工作者在市區北郊五鳳山的一座南朝墓中出土兩只壽山石豬俑，這說明，壽山石至少在1500多年前的南朝，便已被作為雕刻的材料。元代篆刻家以葉蠟石作印材，使壽山石名冠“印石三寶”之首，登上文化大雅之堂。加上明、清帝王將相的百般青睞，從而形成壽山石雕刻藝術從萌芽到發展到鼎盛的一脈獨特的民間工藝文化史，壽山石雕也成了上至帝王將相下至黎民百姓都喜愛的文化藝術珍品。

壽山石原石的收藏早在明朝初年以前就已經開始。因為明洪武年間（1368－1398年），建于唐光啟三年（887年）的壽山村“壽山廣應院”被焚于火。火后在“廣應院”的故址留有許多壽山石，以后被稱為“寺坪石”。所以明?徐火勃的《游壽山寺》詩寫：“草侵故址拋殘礎，雨洗空山拾斷珉。”“斷珉”指被“廣應院”僧人收藏過的“壽山石”。但其時收藏“壽山石”原石可能不是為藝術欣賞，而是為了雕琢之后制造器具。明末，曹學銓發現并開始收藏田黃石，至清代，“壽山石熱”在全國各地如火如荼，于是在收藏壽山石雕品的同時，也掀起收藏壽山石原石的熱潮。壽山石原石除了可以加工成價值連城的壽山石工藝品外，其本身的質地、紋理、顏色以及所派生的文化都極具收藏的價值。比如說壽山石中的田黃石，因為有“易金十倍”的價值，收藏一塊田黃石，便是一個資產的“保險箱”，也可以說是財產數量的象征。因此從古至今不斷有“千金買田黃”或是“萬金買田黃”的例子，但更多的收藏是為了藝術的欣賞。現代壽山石收藏家仍有許多熱衷于原石的收藏。1982年，美國—個教授“萬金買田黃”，便是買了一塊2兩重的田黃原石材。臺灣有一個收藏家，專門收藏壽山石中的“芙蓉石”。中國畫家齊白石有“百石富翁”的佳話。他則窮搜廣采，收藏了一千顆，而且是質量上乘的“中國三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戲稱為“千石王子”。

壽山石雕品始見于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見有收藏的例子。梁克家的《三山志》說，宋代壽山石開始大量開采，并用于雕刻，精美者作為貢品發運汴梁，成為宮廷的玩物。大者為達官貴人陳列于幾案欣賞，小者則為文人雅士手中的玩賞品。宋代的壽山石雕藝術已經達到可以供玩賞的水平了。于是便有了“收藏”的歷史。但大多數為宮廷及達官貴人所收藏。元末，開始用壽山石刻印，并因此有壽山石印鈕藝術的產生，收藏壽山石印材和壽山石印鈕，成為當時文人雅士的“專利”，并一直影響到現在，成為一種歷史性的社會風氣。

近年來，中華瑰寶“壽山石”已成為海峽兩岸經貿往來、文化交流重要的橋梁之一。

西園軟木畫

軟木畫又稱木畫，是用栓皮櫟樹的木栓層作為主要原料制成的傳統工藝品。表現題材多為山川河流、亭臺樓閣、樹林花草、棧橋畫舫、飛禽走獸。其造型新穎、工藝獨特，被譽為福州民間工藝“三寶”之一，被海外譽為“東方藝術珍品”。

福州市晉安區是軟木畫的發祥地。民國初，福建巡按使許世英在象園開設福州工藝傳習所倡導發展福州民間工藝。民國3年(1914年)，他將從國外帶回的一張圣誕卡風景片交給了所內總傳習陳潤春，希望能加以仿制。于是，陳潤春召集木雕技師吳啟祺和建筑雕花師鄭立溪等人研制。他們先用熱水瓶塞的軟木進行仿制后效果不好，又選用質地松軟，富有彈性及纖細紋理的西班牙、葡萄牙等國所產的栓皮櫟樹的木栓為原料，用快刀切片，以刀代筆將木片雕鏤成各種獨立構件，如亭、臺、樓、閣、橋、廊、舫、船、樹、木、花、卉等，然后按圖稿粘貼成型，極具中國畫風格，層次分明，生動靈氣，獨特奇巧，富有立體感和新鮮感。但他們還覺得作品色彩單一，缺乏對自然界的表現力，又選用了通體白亮的中藥通草來制作飛禽走獸構件，從而擴大了作品題材，使畫面更具自然特色，適應了人們追求平安吉祥、喜慶歡樂的審美需求，所以軟木畫成為國人追求的工藝品，并走向國際市場。

晉安區新店西園村是軟木畫的傳統生產基地。民國初，吳啟祺回村在家中設坊授徒。民國20年(1931年)，他在總督后開店設鋪銷售軟木畫。后有其高徒陳錕，魏民棟等首制六角亭，進而制成福州“南公園”軟木畫引起轟動。由于作品內容擴大，銷量日益增加，從藝人員增至百余人。抗戰時，軟木畫業瀕臨絕境，直至建國前僅剩十余人而已。1949年至1966年，軟木畫得到快速發展，吳鐘瀝、陳莊等發明了軟木畫“三機”，利用縫紉機車邊，取代了手工精雕細鏤的“花檻”、“欄桿”、“翹角”三種工藝，用切片機、麥瓦機解決了過去用手工快刀切塊、麥瓦等工序。在工具革新上，使用尖刀代替過去半圓形鑿刀，制作樹枝，用模具鑿出葉片，代替過去用銼刀銼出的檬花，工效提高了數十倍，使雕鑿的構件更加統一和諧，題材迅速增多，花色品種達到千種以上。但木畫這種特藝產品，絕大部分工藝還要靠藝術家的精湛技法，用手工制成，既具地方特色，又具有工藝者的創作風格，故能成為福州的一種地方特產，它與“壽山石雕”、“脫胎漆器”齊名，構成福州特藝產品中“三寶”。曾有軟木畫作品“永定土樓風光”被陳列于人民大會堂福建廳。1987年，陳錕的雙幅面透屏“園林華潤”獲全國工藝美術展“金杯獎”。 近年許多軟木畫頻頻獲獎，深受海內外游客的稱贊。“萬里長城”、“草船借箭”、“四志人物”、“八仙過海”等大型軟木畫裝飾屏獲得“金杯獎”，成為廣交會上搶手貨。軟木畫著名的藝人有陳錕、陳莊、趙權、吳傳福、陳政援等，他們的技藝曾傳播到吉林、安徽、甘肅、浙江及我省的建甌、南平、古田、連江、閩侯等地。前些年，因軟木畫缺少創新，市場萎縮，生產停頓，面臨失傳的窘境。2006年，軟木畫被列入福建省非物質文化遺產名錄之中，2008年6月被選入國家級非物質文化遺產名錄以來，晉安區人民政府和社會各界致力振興福州西園軟木畫產業。一是設立民族民間文化保護專項資金，加緊申報軟木畫原產地產品專利和注冊軟木畫商標，籌建“中國軟木畫藝術館”，館內設歷史資料展示廳、作品展示廳等，已完成選址、立項等前期籌備工作；二是創辦軟木畫創作中心，通過名老藝人的傳、幫、帶，抓緊培養新人，確保藝術傳承后繼有人；三是注重技術創新和宣傳包裝，定期舉辦“軟木畫精品展”等展示推介活動，努力將其打造成福州市的一大文化旅游品牌。

象園木雕根雕

晉安區是歷史文化名城福州市民間工藝最發達的地區之一，是壽山石雕、軟木畫和福州木雕藝術的發源地。

晉安區木雕藝術源遠流長。福州木雕工藝從晉安區象園村發源，明清后流傳到大坂、雁塔等鄰近鄉村，形成了各有所長，自成風格的三大藝術流派。象園流派以刻劃圓雕人物為主，造型簡樸而剛勁，刀法粗獷而鋒利，刻劃人物注重神韻的表現。因早期主要藝人多為柯姓，主要代表人物有柯傳燦、柯世賜等，又稱“柯派”。大坂流派創　清代藝人陳天賜，又稱“陳派”。他們在傳統木胎貼金的“金佛體”基礎上發展起來，吸收戲劇臉譜表現手法，做工精細，人物意味濃厚。雁塔派又稱“漆器派”。主要代表人物有林希增、徐志勤等。工藝制作由木雕分支發展為鏤刻圖案滔雕等花飾，后與福州脫胎漆器工藝相結合，作為漆器框架，墊座的裝飾，刀藝娟秀，雅致大方。

福州木雕的許多名老藝人現在聚居于象園街道的象園、大坂，王莊街道的紫陽、王莊、小坂，鼓山鎮的連潘、前嶼、紅光及其附近地區。現在主要藝人有福州名藝人阮寶光，中國工藝美術大師林學善、林亨云以及福建工藝美術在師潘發清、郭發檉等。

晉安區的木雕主要原料有福州地產的龍眼木、樟木、荔枝木、杉木、紅豆杉木、白玉蘭木、柚木、柳杉木、花梨木、桃葉石榴木、茶樹、雞翅木以及外地產的黃楊木、紅木、楠木、檀木等20余種。其中，最主要為龍眼木和黃楊木。木雕藝術的表現形式主要有圓雕、半圓雕、浮雕、透雕、鏤空雕、線雕、陰雕、根雕、漫雕等幾種。

福州根雕源自于象園木雕，曾經稱為“天然疤根雕”。這種“古老的天趣藝術”是中國人變廢為寶、化腐朽為神奇的產物。它既重于保持原材料的自然美，又重于對原材料進行琢磨加工的意趣美，現在晉安區根雕名老藝人主要有徐炳欽、林興坦、程依土、鄭大木、李澤鏗等。此外，還有中國民政部授予的中國根藝美術大師稱號的黃榕國、姜翔玲等。

福州根雕的用料以千姿百態的老樹根為主，也兼用樹身、樹瘤、樹樁、枝椏、朽木、枯眼、竹根等。常見的用料樹種有石枳、酸絲、川山龍、杜鵑、榕、榆、樟、鹿眼、柯、干荊樹、花梨、楓等，名貴的用料樹種有紅木、沈香、檀香、雞刺、陰沈木等。

鼓山后嶼線面

線面是福州食文化的象征：結婚吃它圖一團和氣，生日吃它圖壽命綿長，坐月子里吃它圖益予胃腸。它易煮易熟，百味百湯。每逢過大年、生日、月子、婚慶才是它隆重推出的日子。福州線面以其精湛的制作技術，美妙的滋味，風行于世，至今已有八百多年的歷史了，這種面圓潤綿長，象征長壽。成為家家戶戶常備的食品。“湯餅鍋中銀白乳，牽絲如縷玉簪橫”，這是北宋詩人黃庭堅贊譽線面的佳句。福州線面，要數鼓山鎮后嶼村做的最棒。

走進后嶼村，仿佛走進了一個世界上最大的“五線譜”。村頭村尾，房前屋后，少的擺著兩三副線面架，多的擺著七八副線面架。線面架都是木頭做的，高約2米，長約20米，上面掛著數百條細如發絲的線面，遠遠看去，像空白的“五線譜”。拉線面的村民，一會兒側身拉，一會兒踮起腳尖掛，像作曲家在空曲譜上寫下高高低低的樂符。因福州民間傳說線面是九天玄女指點創制的，所以福州的線面工人拜九天玄女為“制面始祖”。家里供奉九天玄女神像，神像旁懸掛對聯，左邊是“金梭玉帛”，右邊是“牽絲如縷”，橫批是“巧奪天工”。

線面制作考究，以優質面粉為原料，易煮易佐，以鹽、薯粉、生油，調勻拌攪，經和面、揉條、松條、串面、拉面、日曬等若干道工序而成。其特色為質地潔白，線條均勻，柔軟而韌，落湯不糊。細如發絲的線面扎成一小束一小束，福州話叫“指”。一碗線面用一指也就夠了。

線面的煮食方便簡單，將線面投入沸水鍋中，待線面上浮后撈起，盛放在碗內，即倒入燉好的羊肉或雞肉、上排等高湯，芬香味美。福州人管這叫“泡”線面，一個泡字，活龍活現。線面在高湯中不亂不糊，一筷拈起，牽絲掛縷，咬上一口，柔韌滑潤，帶起高湯原汁原味的鮮美。

福州龍須線面兩次被商業部評為優質產品，暢銷海內外，尤為華僑所喜好。

新店腰鼓

新店腰鼓是晉安區一朵極其鮮艷的民間文藝奇葩，更是歷史文化名城福州的文化品牌和城市象征。2002年11月14日，中央電視臺“新聞聯播”節目播放了新店鎮腰鼓隊在五一廣場舉行的“福州市·晉安區千人腰鼓歡慶十六大勝利閉幕”大型表演活動中的風采。

2003年4月，國家文化部在晉安區新店鎮召開全國第五次“民間藝術之鄉”、“特色藝術之鄉”命名授牌現場經驗交流會。新店腰鼓隊向與會代表們作了精彩演出，新店鎮被授予了“中國民間藝術(腰鼓)之鄉”的稱號。

新店腰鼓源于陜北解放區，發展于2200年前冶城之舊地，繁榮于改革開放的今天。1951年，以解放軍為主體的土改工作隊，在新店鎮各村辦冬學時，組織開展了打腰鼓活動。當時，戰坂、斗頂、健康、下坊、西垅、坂中、盤石等村都有三十人以上的腰鼓隊，腰鼓隊成為當時婦女翻身解放的一種象征。

新店腰鼓由鼓手組隊表演。其隊員人數結構一般有十余人，數十人，多可至百人、千人，但均為偶數，以適合舞姿配合與隊形變換。為統一全隊鼓手的舞姿，常設有一面或多面大鼓和大鈸，按腰鼓點擊鼓、擊鈸指揮，既可統一鼓手表演動作，又可增強場面氣勢。

第一階段是從解放初期到文化大革命結束前后階段。這時期鼓手擊鼓動作幅度不大，講求步伐輕盈、身形矯捷、鼓點明快、隊形劃一。主要的表演隊形有：“S形”、“雙圓環”、“龍舟形”、“半圓環”、“雙龍擺尾”、“十字梅花”、“跑八步”、“大圓場”、“千手觀音”等。

第二階段為改革開放腰鼓。2000年11月，新店鎮成立了腰鼓協會， “人人會腰鼓、村村能組隊、隊隊有絕活”的目標得到實現。全鎮腰鼓隊發展至31支近2000多人。其中，聞名全區的有桂山、斗頂、健康、新店等村腰鼓隊以及戰坂小學腰鼓隊。腰鼓手融入了北方安塞“跳、扭、轉、蹬、跺、跨、搖、昂、躍、快”的藝術特點，形成了身形舒展、氣勢奔放的嶄新風格；廣場文藝風格濃重，表演氣勢浩大磅礴，兼融北風南韻之妙。增添的主要表演手法有：猛虎下山、小纏腰、馬步蹬腿、纏腰跪地、纏腰過膛、馬步橫移、前后交叉步、豐收步、對鼓、一枝梅、梅花等。

這一時期，新店腰鼓曾先后榮獲福州市第八屆文藝百花獎民間民族舞蹈銅獎，福建省第二屆銅管樂、鼓樂、鼓號、廣場行進表演大賽金獎，福建省八閩巾幗健身大賽體育道德風尚獎、特色獎，福州市首屆“城鄉婦女腰鼓”大賽金獎銀獎、福州市第九屆文藝百花獎“民間文藝”大賽金獎等。2006年，新店腰鼓代表福建民間藝術團參加新加坡國際“胡姬花獎”樂齡舞蹈服飾風采藝術大賽，《盛世腰鼓》獲最高獎項“胡姬花大獎”。

金雞山公園

金雞山是福州市唯一由環城山脈嵌入市區的山，公園總占地面積約1638畝。近年來，為提升金雞山公園景觀環境，滿足市民健身休閑需求，晉安區大力開展金雞山公園改造提升，重點是實施金雞山棧道建設。該項目是我市環境綜合整治的重點項目，項目以休閑、健身、攬城、觀景為主要功能，棧道選線采取“三環、一軸、多節點”設計。項目于2013年啟動實施，包括金雞山公園棧道和溫泉公園至金雞山生態廊道兩個部分，總投資7.5億元。通過努力，金雞山公園已初步形成以環山路棧道、高空攬城棧道、山脊線棧道、瀑布景區、南天照天君宮觀以及正在建設中的溫泉公園至金雞山生態廊道等6大景觀為重點的城市山地公園，已建成的棧道總長7560米。2015年春節假期，到金雞山公園健身游玩的群眾就超過40萬人次，日最高游客量近10萬人。

環山路棧道長2280米，全程為無障礙坡道設計，是利用原有環山公路，采取懸臂外挑式建設，方案設計是我市的一項創新。

高空攬城棧道全長2680米，橋面寬4.8米，護欄內凈寬4.16米。金雞山公園攬城棧道有自己獨特的亮點：一是攬城效果好。全程標高海拔85—90米，漫步棧道半個福州城盡收眼底。二是全程無障礙。三是運行低成本。棧道地面鋪設材料為黑剛玉環保地磚，抗耐磨，不炫光，腳感好。在棧道下方同步設置照明、消防、生活用水、澆灌用水、安防監控、廣播音響等管線。四是多節點布局。棧道采取小環與大環相結合的方式，沿線規劃建設12個觀景休息平臺，建有10個進出攬城棧道的出入口，基本形成平均每300米左右都有一個出入口。正在建設中的金雞山兩個東大門，就在攬城棧道的下方，將極大地方便居住在東部城區的市民進出公園。

山脊線棧道依山巒起伏、穿林而過的山脊線棧道采取傳統的臺階式建設，長2600米。在山脊線棧道上，分布著魏杰故居、飛虹橋等主要節點景觀。

瀑布景區位于金雞山公園的南大門，原先是采石壇口。瀑布高32米，寬 25米，分三級疊落，氣勢恢弘，夜晚配有夜景燈光效果。瀑布景區、露天劇場以及與之相連的南大門金雞群雕廣場，每天都吸引了眾多游客在這里健身鍛煉、照相留影、流連忘返。

南天照天君宮始建于1278年，原坐落繁華的茶亭街，后遷建到金雞山公園。照天君宮作為福州傳統的本土道教宮觀，常年香火旺盛，游客眾多。尤其是每月初一、十五，更是香客云集。

溫泉公園－金雞山生態廊道項目是一種獨特的城市新概念景觀。地下修建停車場，地面建設精致的都市別墅型商業，生態廊道建在四層樓頂，通過藝術性和生態性，將溫泉公園與金雞山公園串接在一起。項目建成后，將與閩江—晉安河—森林公園綠道無縫對接，進一步完善城市綠道，拓展市民慢行生活空間。

花化、美化、香化也是金雞山公園的一大特色。金雞山土地貧瘠，原生植被單一，缺乏觀賞性。在棧道過程中，在盡量保留原有植被的基礎上，在棧道兩側及一些重要節點，大力實施土壤改良，種植大量的開花喬灌木和色葉植物，提升金雞山的植被觀賞性。突出環山棧道“四季有花，春夏尤勝”的特色，重點打造成片的梅花、櫻花、桃花、紫薇花四大花坡景觀，目前，金雞山公園已種植各類喬木3500余株，完成綠化景觀改造提升20萬平方米，種植開花植物達20多種，其中梅花2萬多平方米、福建本地山櫻花2萬多平方米、觀賞型桃花1萬多平方米等，以及紫薇、洋紫荊、香樟、大腹木棉、銀杏、三角梅、烏桕、紅楓、大葉杜英、桂花等觀賞性植物。

民俗風情

建房習俗

在農村，建房是一件大事，要看風水、選吉日，建房前先把祖宗牌位請進基地，辦“開工酒”。在建房過程中，最重要的是“上梁”，講究吉時良辰，儀式隆重而熱烈，梁上貼紅紙橫批，如“福星高照”“上梁大吉”等，柱子上都要貼上對聯。上梁時辰到，木匠在梁上拋肉包和榯粿（福州方言有“包有時運”的意思），要先拋在東家的紅地毯上，以求吉利，然后拋給圍觀者，大家以拾到為吉。主人還要給上梁的師傅送紅包，以表謝意，上梁以后，要辦上梁酒。房子建成完工之日，還要辦“完工酒”。現在晉安區農村房屋雖然都改為磚混結構，但建房時仍以鋪設水泥屋頂之日為上梁日，舉行上梁儀式。

畬族習俗

北峰山區的畬族聚居地流傳對歌、盤詩及各種畬家舞蹈。對歌、盤詩在日常生活、傳統節日和喜慶的日子里開展，有專用的曲牌，內容有情歌、民謠、歷史典故等，也常有即興之作；舞蹈多反映勞動生產或婚禮習俗，有畬族擊竹跳桿舞、畬族砍刀擊桿舞、畬族制茶舞等。

境廟習俗

“境”是福州農村對神廟的一種稱呼。境廟供奉的是本地的保護神，這些神只一般有3種類型，一是本地神只，一般歷史上或傳說中為本地區做過貢獻的人物，一般稱為“ｘｘ大王”或“ｘｘ尊王”，晉安區最著名的有鼓山鎮鱔溪村白馬王廟供奉的“白馬尊王”，因傳說中勇斗鱔魚精為民獻身而受民眾敬仰，現在省內及臺灣、馬祖等地已有白馬王廟達110余處之多；二是區域性的神只，如福州十邑最著名的婦女兒童保護神陳靖姑等，這些神明雖然不出在本鄉本土，但名聲甚大，影響甚廣，晉安區境廟中多有供奉；三是全國性的神只，如東岳廟供奉的東岳帝君，五里亭等供奉的玄天上帝（玄帝）等都是已經“入冊”的神仙。這些境廟有些已經列入道教管理，有些作為民間信仰由鄉鎮管理。晉安區農村及城鄉結合部幾乎每個自然村都有境廟，有的村還不止一個。農歷每月初一十五，信眾到廟進香祈福，每年傳統節日尤其是神誕日（本境大王誕辰）還舉行盛大的游神活動，村民們請出境里的神像，游遍全村，村民們沿途設祭，還有文藝踩街、演戲等活動，通宵達旦。

做半段

做半段是福州農村特有的民間節日，現在主要流行于晉安區城鄉接合部和北峰山區。因為舊時農村（特別是山區）交通不便，親戚朋友較少來往，所以利用七八月農事稍閑（舊時多種單季稻，七八月并非農忙）時互相請客，增進感情；為了能夠互請，各村“做半段”的時間互相岔開。做半段并不發請柬，甚至不要邀請，到時親朋好友主動上門，還可以帶上自己的親友，不管與主人是否認識，主人都會熱情接待。各家都以請到的客人多為榮。節日期間，還放映電影和傳統閩劇、評話等演出。有人認為做半段就是“鬼節”，所以在“文革”期間曾被禁止。改革開放以后，由于經濟好轉，作為親友間聯絡感情的一個節日，更加盛行。

尊老敬賢

尊老敬賢是晉安區農村的傳統美德。改革開放以后，全區各村都成立了老人協會，蓋起了老人館（活動中心），供老年人休閑娛樂；建祠堂、修族譜也在許多農村恢復，本族中事業有成的族賢被記入族譜，并在祠堂里掛匾宣揚，以激勵后人。以前只限于男性，現在擴展到女性。