印象福州——福州古詩詞

福州山川秀麗,萬千景象,贏得多少詩人騷客歌吟,自唐宋以來,著名詩人杜荀鶴、陸游、辛棄疾、張元干,唐宋八大家之一曾鞏,著名學者朱熹、蔡襄、楊時、趙汝愚等縱情放歌,留下跨越千年,詠頌福州的名篇佳作.當我們欣賞之余,憑吊覓跡,攬勝抒懷,領略福州文化歷史,引發思古之幽情,眷戀鄉土之情思.　　

從年代來看,唐代詩人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫福州詩： 　

井邑白云間,巖城遠帶山。 　

沙墟陰欲暮,郊色淡方閑。 　

孤徑回榕岸,層巒破積關。 　

寥寥分遠望,暫得一開顏。

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晚唐詩人杜荀鶴（846－904年）《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句：　　　　　　

雨勻菊菊叢叢色,風弄紅蕉葉葉清。　　　　　　

北畔是山南畔海,只堪圖畫不堪行。

詩人旅途所見的閩中秋色,以“紫菊“ 和“紅蕉”為地方特色,和北山南海的地理氛圍,展現一幅南國圖畫,不過,閩中多山,交通不便,詩人便有“ 只堪圖畫不堪行” 的感嘆。

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晚唐詩人徐夤（894－898年）目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹、舟釣等景觀,以別致的回文詩,描繪當年福州城迷人風光：　　　　　　

輕帆數點千峰碧,水接云山四望遙。　　　　　　

睛日海霞紅靄靄,曉天江樹綠迢迢。　　　　　　

清波石眼泉當檻,小徑松門寺對橋。　　　　　

明月釣舟漁浦遠,傾山雪浪暗隨潮。

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唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚（859－932年）莆田人,以右拾遺戶部外郎完成冊封閩王王審知使命后,在臺江碼頭新豐市堤,出席閩王餞別宴會后賦詩一首,《甲子歲,銜命到家,至榕城冊封,次日閩王降旌旗于新豐市堤餞別》：　　　　　　

登庸樓上方停樂,新市堤邊又舉杯。　　　　　　

正是離情傷遠別,忽聞臺旨許重來。　　　　　　

此身替與交新好,今日還將簡冊回。　　　　　　

爭得長房猶在世,縮教地近釣龍臺。

在這首詩中將臺江自然景觀入詩,所謂“ 臺江碼頭新豐市堤” ,在現在臺江的新街,此詩證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯,船只縱橫,成為近水埠頭,商市也在堤邊漸興.同時也說明福州別稱榕城始自唐末,并非－般人所述起于宋張伯玉編戶植樹之后.這具有史料價值。

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謝泌（950－1012年）,宋太平興國年間進士,于景德元年任福州知州,他《福州即景》是一首福州風物詩：

一別無諸歲月長,遙聞此景畫難能。　　　　　　

湖田播種重收谷,道路逢人半是僧。　　　　　　

城里三山千簇寺,夜間七塔萬枝燈。　　　　　　

常年六月東山里,地涌寒泉敕齒冰。

這首詩反映出自五代王審知大力提倡佛教后直至宋代年間,福州佛塔之多、寺院規模之大冠于南方各省.“城里三山千簇寺,夜間七塔萬枝燈” 是當時福州城內的一大奇觀.據載,王審知先后舍錢90萬貫,大蓋寺院,福州諸縣在五代時大大小小共擁有700多座寺廟,詩中說“千簇寺”,并沒有夸張,“七塔”也是事實.這七塔除了現在的白塔（定光塔）、烏塔（堅牢塔）外,還有壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔。

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福州蔡奇巷,舊名尊儒坊,因出神童蔡伯唏,四歲能詩,舉神童,賜進士出身,官歷司農卿,居此而得名.宋真宗趙恒皇帝賜詩《賜蔡伯唏》贊揚伯唏,鼓勵他努力上進。　　　　　　

七閩山水多靈秀, 四歲奇童出盛時。　　　　　　

家世應傳清白訓, 嬰兒自有老成姿。　　　　　　

才當學步來朝謁，方漸能言便賦詩。　　　　　　

更勵孜孜圖進益, 青云萬里有前期。

在這首詩中不但贊揚蔡伯唏,更贊美了蔡的家鄉.首句“七閩山水多靈秀”,高度概括了福建山清水秀,人杰杰地靈,此句出自皇帝之手,更成為傳誦千古的名句。

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呂祖謙（1137－1187年）,宋隆興進士,他與朱熹、張拭合稱“東南三賢”,他的《登郡城》雖名為登郡城,實寫宋時福州學風之盛：　　　　　　

路逢十客九青衿,半是同胞舊弟兄。　　　　　　

最憶市橋燈火靜,巷頭巷尾讀書聲。

郡城指福州,因晉為郡冶。“青衿”讀書人衣飾,指莘莘學子.福州被譽為“ 海濱鄒魯”,唐開元年間就設有 “麗正書院” ,五代設 “招賢院” 、 四門學 ,詩教益昌,文化水平可與京都長安媲美,宋代文化更發達,當時福州府舉進士者達2247人,書院、試院應運而生,淳熙年間,應試舉土多達2萬人,因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北讀書聲 ”就不足為奇了。　

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福州溫泉,相傳晉太康年間就己發現。宋有“內湯” 地名。福州知州程師孟（1015－1092年）有《福州溫泉》一詩： 　　　　　　

曾看華清舊浴池,徘徊卻想開元事。　　　　　　

此泉何日落天涯,不見蓮花見荔枝。

詩中把福州溫泉與陜西華清池媲比,聯想歷史教訓,告誡當權者親賢臣,遠小人。　

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宋徽宗龍閣學士陳軒《冶城》更是把閩古都描繪得如人間仙境,一幅天然水墨圖畫：　　　　　　

城里三山古越都,樓臺相望跨蓬壺。　　　　　　

有時細雨微煙罩,便是天然水墨圖。

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元代詩人雅琥,登南臺大廟山鈞龍臺《題詠登鈞龍臺》是一首懷古之作：　　　　　　

自古甌閩國富雄,南琛不與職方通。　　　　　　

江流禹劃縱橫外,山人秦封蒼莽中。　　　　　　

逐鹿兵還神器定,屠龍人去鈞臺空。　　　　　　

海門日落潮頭急,何處繁華是故宮。

詩中概述了福州歷史沿革,從“禹劃”到“秦封”,直至漢代冊封閩越王,而今人去臺空 ,究竟“何處繁華是故宮”呢?提出發人思索嚴峻的課題。

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趙文昌,山東長清人.出任福建閩海道廉訪使,詩人雖是北方人,但《福州》一詩,對福州地區的氣候農作了解得十分透徹。　　　　　　

城繞青山市繞河,市聲南北際山河。　　　　　　

云來云去三晡雨,霜后霜前兩熟禾。　　　　　　

東郭農人極豐年,西皋老子亦婆婆。　　　　　

肩輿到處皆名利,時與高人醉踏歌。

“三晡雨”指的是福州地區,夏天午后多下雷陣雨,俗叫“哺梨雨”,而且要連下三晡才停止.“兩熟禾” 說的是福州多種雙季稻,即早稻、晚稻二季。

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明代王恭,為閩中十才子之一,他《冶城歌》追憶福州建城歷史：　　　　　　

七閩山水多奇勝,秦漢封疆古來盛。

無諸建國何英雄,赤土分茅于此中。

無諸為越王勾踐的后裔,越國解體后,無諸移居閩地,在福州北郊新店修筑小土城,自立為閩越王.秦統一后,降為君長.楚漢分爭天下,無諸出兵輔佐漢王打敗項羽有功,復立他為閩越王,在福州筑城建都,號“冶城”,這是福州建城的開始,無諸堪稱建國英雄。

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龍昌期,宋大中祥符年間人,官至中丞.他應邀入福州講學,寫有《三山即事》一詩：　　　　　　

蒼煙巷陌青榕老,白露園林紫蔗甜。　　　　　　

百貨隨潮船入市,萬家沽酒戶垂簾。

詩中勾畫出當時福州的古榕、巷陌、園林風貌,以及物產豐富、商貿發達、社會安康的景象.特別是 “百貨隨潮船入市”,“萬家沾酒戶垂簾”,反映當時福州已成為繁榮的港口城市.福州很早以來是我國對外貿易的集散地之一。

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沈鐵劉（1898－1993）《榕城竹枝》(四首) 這是一組反映40年代福州城社會面影和自然景觀的詩作,采用竹技調形式,抒詠出市井風俗畫和鄉土生活圖,通俗易懂,明白如話。　　　　　　

中亭列炬耀如繩,橋北橋南最不勝。　　　　　　

猶是春江花月夜,十年夢斷后街燈。　　

城邊春樹郁重關,城里千家繞屋山。

呼酒客來宮巷外,買杉人向水流灣。

草木倉山百戰酣,龍潭高霧掩雙驂。

柳花飛過楊橋路,四月江城似水南。

才過西郊橄欖風,枇杷欲老荔枝紅。

小樓夜雨烹牛膾,花巷青簾賣肉絨。

詩中描寫了臺江中亭街耀眼的街燈；閩江萬壽橋的南北兩岸美景； 城內南后街花燈；水流灣木材制作家具的集市；侖山古煙臺,龍潭角,以及福州特產橄欖、荔枝、肉松和牛肉烹成風味小吃。

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值得注意是,在豐富的福州詩吟中有不少描寫城外臺江和郊區的詩篇。出現城內三山所沒有的沙洲、彩舟、秋云、流水的景致。如明代王恭《臺江訪古》：

無諸古城外,潮滿合沙洲。

賓從留驄馬,壺觴度彩舟。

山回川月夜,猿哭海云秋。

寂寞屠龍事,臺江空自流。

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曾鞏（1019－1083年）,江西南豐縣人, 宋熙寧十年任知福州,春日出南臺游覽,從水塘、堤壩、到一番桃李、青青草色,觸景生情,思歸故里.詠《福州城南》,這是一首較早反映臺江詩篇：

雨過橫塘水滿堤,亂山高下路東西。

一番桃李花開盡,惟有青青草色齊。

水溢橫塘雨過時,一番紅影朵花飛。

送春無限情惘悵,身在天涯未得歸。　

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明萬歷進士曹學佺（1573－1646年）（福州人）《臺江觀競渡》二首,反映了臺江每年端午節龍舟競賽,男女老幼紛紛觀渡的情景　：　　　　　

山河原屬越王臺,臺下江流去不回。　　　　　　

只為白龍先人釣,紛紛鱗甲截江來。　　　　　　

人看龍舟舟看人,人行少處少船行。　　　　　　

有時泊在柳陰下,蕭鼓寂然聞水聲。　

清代道光舉人魏秀仁（1819－1876年）《臺江竹枝詞六首》歌唱臺江風光,下面一首反映了白馬河邊夜景,極為別致：　　　　　　

高燒紅燭唱瓏玲,白馬橋邊駐足聽。　　　　　　

曲罷短筵人不見,滿江星火一天星。